[游记]徐霞客四百年前的黄山(狮子林)之行

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他是行者，只身走遍了大半个中国；

他是隐者，一生淡泊功名，而游山成癖；

他是智者，且行且思且记，集一生之游历写下的《徐霞客游记》，被后人誉为“世间真文字”

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行者无疆

■徽商·司南

有哲人说：生命存在的意义，不仅在于生命的长度，更在于它的宽度。

徐霞客，一个以双足丈量一个王朝版图的人，他生命的宽度应该是空阔而放达的。

每当坐在狮林大酒店狮林精舍的场院前，或者行走在徐霞客曾经走过的狮子林的磴山道上，常常想这到底是怎样的一个人呢？脑海里会浮现：一个背负行囊，手拄木杖，在长天大地之间践流石，援棘草，倚松而坐，临渊长啸，登高而呼，真实的体味自己所崇尚的“朝碧海而暮苍梧”的背影。

现代的教科书说他是伟大的“地理学家”。“地理学家”无疑是一顶相当风雅的桂冠，可当我们的目光回到明朝万历年间，当朝皇帝己经三十多年不上早朝了，民生己然凋蔽，我想欲穷江河之源的“地理学家”是一件既无俸禄又吃力不讨好的“苦差”。现在看来，苦是苦了，应是值得，毕竟人因山而显，山因人而重，拥有三顶世界桂冠的黄山留下了他那两篇传之千古、神采飞扬的《游黄山日记》，他的一句“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣”，更让黄山的胜景为天下人所共知。

今天，当我再次走近徐霞客，一如走进四百年前那独在深闺中的黄山。古人常说，见一叶飘落而知而秋天来临，我们不妨先走进黄山的一隅，走进狮子峰下的湮没在岁月风尘之中的狮子林禅院……因为走进狮子林，也就走近了徐霞客笔端下的黄山。

一

公元1616年3月19日。

根据《游黄山日记》记载，这天，徐霞客在游历齐云山之后，慕黄山胜名而来。

此次他在黄山逗留了十天。他颇为详细地记叙了黄山的几大旅游资源和景色特点，如黄山松、温泉等。同时也记录了一路游程的艰险，如踏雪寻径、凿冰开路等，对天都、莲花两峰也有侧面描绘，尤其对石笋矼、天平矼美景推崇备至。

徐霞客是到黄山的第五天，也就是公元1616年3月23日到达狮林的。3月23日在平天矼的庵僧智空和尚的指点下他先登光明顶揽胜，用完中餐后，再“抵石笋矼，宿是师处矣。”这里的“师处”就是指狮子林禅院。徐霞客翻岭几经“踯躅”才发现了掩映在郁郁苍松中的狮子林禅院，禅院主僧霞光和尚己等候他多时。霞光和尚建议徐霞客先游石笋矼、接引崖，这个下午，徐霞客是游兴大发，颇有收获的。从日记中“下峰，则落照拥树，谓明晴可卜，踊跃归庵”，一个“踊跃”说明了徐霞客回到狮子林禅院的心情是非常好的，并且在霞光和尚的招待下来到禅院前楼喝了土生土长的黄山野茶，赏了颇为壮观的九龙峰夕照，当然也用了狮子林的美食素斋宴，偶尔和霞光也参参禅机。这里虽没有老家江阴城里那样高档次的勾栏红楼，面对这充满灵性的自然山水，徐霞客己然醉了。绣口一吐，便是：

到万松林，歇歇脚，喝杯茶去；

登狮子峰，看看山，携朵云来。

当晚徐霞客就下榻在狮子林禅院，这一夜有清风、明月、松涛伴眠，应是睡得很沉稳、酣畅。

3月24日，徐霞客在狮子林用过早餐后，由接引崖践雪而下，途中他对散花坞的“帝王之松”——扰龙松，有个精确的描述：

坞半一峰突起，上有一松裂石而出，巨干高不及二尺，而斜拖曲结，蟠翠三丈余，其根穿石上下，几与峰等。

让后人能够从文字中一睹近四百年前扰龙松的尊容。后来徐霞客夜宿北大门松谷庵。3月25，徐霞客返狮子林中餐，虽是别情依依，但天下没有不散之宴席，在与霞光和尚作别后，徐霞客的身影消失在往炼丹台的浓雾之中……

由此算来，徐霞客在狮子林共留程三天，宿一夜（一夜宿松谷庵），早中晚各一餐。

狮林是幸运的，因为在松涛云海山光水色之中，在夕阳和山影的多情顾盼之中流出的中国最灿烂的旅游巨著《徐霞客游记》，辟出一隅，专为它留下了那光彩夺目的一笔。

二

历史也当记住：公元1618年10月20日。

徐霞客重游黄山。之所以选在秋天再登黄山，我想徐霞客是有自己的安排的。1616年第一次雪游黄山时，囿于天气他没有登天都、莲花二峰，此次是为了却夙愿和探访故旧好友而来。秋高气爽，也是黄山景色最为丰富之时，他兴趣盎然，对攀登天都、莲花二峰跃跃欲试。

王安石说的不错：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。徐霞客历经数度艰险终于登上天都峰、莲花峰，他满怀激情地描绘了在天都、莲花峰顶所见瑰丽奇景，和登临峰上欢舞欲狂的情状……天都、莲花两峰己经登临，心愿己了，在这样的时刻，徐霞客会发出刘禹锡“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”的感叹，也会想起一些人，犹如当我们面对良辰美景一样，总想起一些前尘往事和风雨故人。我想霞客所想的这些人中，一定会有智空和尚、狮子林禅院和霞光和尚。1618年10月22日，也就是到达黄山第三天后，徐霞客回到了阔别两年多的狮子林禅院。《日记》中记载“还过平天矼，下后海，入智空庵，别焉”。一个“还”字说明了他是清晰、饱含情感的记得两年前到过平天矼的，是否见到平天矼的智空和尚？我们不得而知，但是可以肯定的是他去找了智空和尚。不禁让人想起曾两游黄山的唐朝和尚贾岛那首《寻隐者不遇》：

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

也许智空和尚是去采药去了，也罢，佛家讲究“随缘”，心见亦如面见。

智空不在，但狮子林禅院肯定是要去的，从《日记》中“三里，下狮子林“短短两句，可以看出徐霞客往赴狮子林那急切的心情。旧友相见，心如雀跃，在霞光的前导下，徐霞客再游石笋矼，来到当年所攀登的山顶上，倚松而坐，面对这“峰石回攒，藻绩满眼”的景色，徐霞客遥襟俯畅，逸兴遄飞。这回他要指点一下江山，激扬一下文字了：始觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之闳博富丽也！这也难怪，因为在第一次游历黄山后，他随后游览了武彝山、庐山，黄山与他其它游历过的诸山所以有了高下之分。直到这一天的日暮时分，徐霞客才兴尽而返。

公元1618年的10月22日夜里，我不知道在狮子林禅院发生过什么，但是我们可以设想：在黄山狮子林禅院里，在油盏灯光摇曳之中，有促膝长谈，有拈花赋诗，有对酒联句……

10月23日，徐霞客作别霞光和尚，从白沙岭转丞相原过苦竹滩，转循太平县路，向东北行。由此算来，徐霞客在狮子林共留程两天，宿一夜，早晚各一餐。

徐霞客是幸运的，他的黄山之行每到一地都有象狮子林禅院这样的“福地驿站”，让游历得以顺利成行。游历黄山，也让他的功业也和黄山的名山胜水紧紧联系在一起，一部《徐霞客游记》如果没有了两篇《游黄山日记》，便似乎缺了点丰盈，少了些权威。

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