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下面这幅照片,是朱徳委员长访云南通海县秀山的题诗: 如果以秀山为圆心，三十公里为半径划一个圆，我们可以在这个圈子里找到很多历史文化名人的遗踪，其中最值得一提的是：田勾町国王毋波、大理开国皇帝段思平、元朝皇帝忽必烈、明朝建文帝和共和国元帅朱德，他们从不同的年代走来，走进通海，也许是一个历史的巧合，走进秀山文化圈，却有无数个缘由：秀山“秀甲南滇”、秀山“山环海绕”、秀山“匾山联海”……他们进入“秀山文化圈”的方式不尽相同，有的是以地方历史人物的身份，有的依赖一则短小的民间传说，有的因为一口古井，有的则是一首足以让秀山增色生辉的诗歌。这些历史人物的到来，让通海的地方史志有了无数章熠熠生辉的段落，同时也为今天秀山的文化旅游事业埋下了一笔巨大的宝藏。在通海县城荣膺省级文化名城的今天，在通建公路贯穿滇中南的今天，通海人在大力发展游旅业的同时，在一座名山与五位名人之间还能讲出多少精彩的故事？
田勾町国王毋波：他以土主的身份渐渐融进通海人的神性空间。
田勾町国是一个古国，据说，春秋战国时候就有了，顾炎武著《肇域志》记载“鄯阐国滇池，昆弥国大理也，田勾町国临安也，牂牁国乌蒙也”。《康熙通海县志》记载：通海就是古代的田勾町国所在地。
通海县文化馆的李景泰认为，从元代改设临安路以来，通海历来都是临安的属地，并一度是临安府治所在地。这是从文献的角度来考证的。另外从通海现存的历史遗迹来看，现存于乡村中的田勾町王庙就有四处：九街杏林宫前的田勾町王庙、长河村四公塘田勾町王庙、河西镇清水河村的土主庙（供奉的神为毋波）、杨广晚街建于明初的田勾町王庙，最为人熟知的还是秀山脚下的田勾町王庙，通海人俗称为土主庙。这些寺庙的存在，也正说明了古代的通海人对田勾町王毋波的景仰和怀念。
毋波是一个怎样的历史人物呢，据《康熙通海县志》记载：汉昭帝始元五年，叶榆（大理）人造反，朝廷派出大鸿胪田广明出兵征讨，田勾町侯毋波也加入了战斗行列，因平叛有功被朝廷封为田勾町王。
李景泰说，毋波不仅在保卫国家领土完整方面做出了贡献，在开发秀山周边地区、促进边疆民众的文明开化方面也起到了巨大的推动作用。因此通海人很久很久以前就把毋波当成杞麓湖畔这块坝子的主人，尊他为土主，各地还要为他建庙塑像祭祀。
所以，走进秀山公园的田勾町王庙，游客了解到的毋波就不仅仅是一个古国的国王或神灵，还应是我国一个驻守边疆的英雄。
大理国的缔造者段思平：大理国三百年历史的第一页在通海抒写。
走进通海，可以找到大理国开国皇帝段思平曾经治理这片土地的许多历史遗迹，在曲陀关可以找到天子庙，在原河西县境以西四十里的天寿山上可以找到将军庙，这两座庙里供的神像都是段思平，在杨广镇的杨广村，有很多段姓人家至今还自称是段思平的子孙。
大理国的开国皇帝曾做过通海节度使，这在云南的很多史料里都可以看到。据《段氏世家》、《康熙通海县志》等史料记载：段思平的祖父段宗义、父亲段宝珑都曾经世袭南诏国的大将军一职，后来郑氏篡蒙氏政权之后，立大长和国，段思平在这个国度里因政绩突出被封为通海节度使。
对于段思平任节度使期间及后来开发通海的功绩，李景泰经过考证了地方史志后认为，段思平大兴水利鼓励农桑，大兴教化、选贤任能，利用“通海城路”北通巴蜀、南下交址（越南一带）的地理优势，发展边地贸易，使通海成了滇中南有名的商品集散地。
李景泰说，把段思平和秀山关联在一起的主要有三件事：首先是段思平在联合东爨乌蒙三十七蛮部征讨大义宁国杨干贞之前，曾经“祷于秀山神祠”。这也反映了他对秀山神灵的敬仰和信任；第二件是他灭大义宁国，建大理国后，改通海郡为秀山郡，改秀山为玉隐山；第三件是他举事成功后到秀山还愿，在秀山上修建了田勾町王庙、慈云寺、普光寺等庙宇，并铸铜像一百余尊。仅仅最后一件事，无论何时谈到秀山的古建筑群，都不能不提到这个大理国的开国皇帝。
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