[游记]三清山揽胜（一）

最神似的是“司春女神”。这是三清山两大标志景观之一。相传这位女神本是神龙的女儿，名叫敦皇太乙（大约是这样的读音，没有求证），景观高86米，是这位女神的侧脸，她望着手中托着的一棵小松树，神态安详慈和。奇怪的是，女神梳的不是我们中国传统的发髻或云鬓，而是非常时髦地烫着一个大波浪。这多少让我的心底有一丝遗憾。据说，这尊女神像以东的植被特别苍翠茂盛，所以以“司春”名之。

最大胆的是“玉女开怀”。走到这个景观前面的时候，导游小妹妹只是说，这就是玉女开怀，你们自己看。我们一看，大家都笑着不说什么了。但见玉女仰面而卧，把头脸都隐藏了起来，只大胆地袒露着一对浑圆、坚挺、丰满的乳房，坦坦荡荡地躺在大自然的怀抱中，一点都没有羞赧的感觉。倒是我们看着的这些五十岁左右的大哥大姐们期期艾艾，男士们在女士们面前不好多说也不好多看，女士们也只敢吃吃偷笑，表情和眼神都有点躲闪。不过，我一点都没觉得有什么不妥，人本来就是自然之子，自然天体是最美的，有什么不能大胆欣赏，大声议论的呢？再说了，玉女好好地在这里敞开胸怀，迎风弄月，赏花听松，关别人什么事呢，是我们这些俗人闯入了她的领地，打扰了她的风雅。

最骄傲的是“巨蟒出山”。在“司春女神”，“玉女开怀”不远处，就是“巨蟒出山”了。这是三清山与“司春女神”呼应的另一标志性景观。只见山岳间一根高128米的石柱平地而起，峭拔而立，傲指长天，略带三角而浑圆的头部高高昂起，似一条意欲腾空而起的巨蟒。可是，有许多人说，它更像骄傲的生命之根。一根擎天玉柱，撑起了自然、生命。我想起了双元日游的浮盖山，那里有一根“始祖石”和它几乎一模一样。我私下里和同伴议论，这是道教名山，而道教是最讲究阴阳调和的，既有“司春女神”，又有“玉女开怀”，也就该有个“生命之根”才能阴阳平衡。否则岂不阴盛阳衰了吗？只有阴阳调和才能风调雨顺，才有万物生长，这是老天爷安排好的自然规则啊。听说前两年三清山刚刚开发的时候，这个不叫“巨蟒出山”的，大概是后来觉得不大雅听才命名为“巨蟒出山”的吧。对我个人而言，虽然“巨蟒出山”这个名字很好，但，我怕蛇，看见它的实物或是像形总是心里发凉，当时站在它的面前，我就感到了一种威压，头皮发麻，脚底发虚，所以，我更欣赏“生命之根”的说法。

最切景的是“双圣坐像”。“双圣”就是老子和庄子。确实有七八分像，庄子在前，老子在后，两人端坐凝神不知又在琢磨什么，大概庄子又在想鱼蝶之辩，老子还在想“上善若水”吧。导游小妹妹说：“这就是道家双圣，因为老子写了《道德经》，庄子写了《逍遥游》。”其实，她干脆说庄子写了《南华经》就行了，这是最完整的说法。以我对老子粗浅的理解，我认为，老子的思想还有一定的现实性，他的思想精髓大约是“清静无为”，以避世为要义，所以，他给了中国古代的落魄文人一个逃离现实的借口，和一个精神避难所，而在老子避世思想基础上发展起来的庄子思想，基本上已经出离了尘世，更多的是追求人与自然的高度和谐统一，人本身就是自然的一个部分，“至人无己，神人无功，圣人无名”是庄子的最高追求，这更是道教创教的理论基础。现在，庄子端坐在自然的怀抱里，应该是实现了他的终极追求了吧？时间上无始无终是做到了，空间上无边无际不知有没有做到（关于老子，我了解得不多，有失当之处请大家多指教）。

最文化的是“泼墨山水”。转过一段山路，便来到了一片山壁前。南清园的景观主要是石头，总是乱石插天，站在这边看那边。这一片山壁是由一组小石峰组成，小石峰中下段既连成一片，又能看出它们的区间。山壁上有的地方长着杂草小松，有的地方光秃秃的，有的地方起伏着，有的地方皱撷着，就像一幅淋漓的泼墨山水组画，“晕”“染”“点”等技法都有了，也像一幅画着山水的巨大屏风。这时，夕阳已经往西天沉去，南边诸峰多在阴影当中，明暗的层次变化就更加分明，“山水”也就更加“泼墨”了。我久久地站在它的面前，心里佩服并感谢着这位品味高雅的，不知名的命名者。