[游记]鹅湖书院游记

虽说是仲秋之季，我们这南方的空气却仍然是温温的。临近年底，总想着有些事情要加紧一些，只是急性子遇上了慢郎中，看看身边人那不急不缓的样子，心中自然又多了一份燥热。那日，因工作而与朋友海聊时，竟忽的谈起鹅湖书院来。早在学校读书的时候就知道铅山有那么一座历史上有名的鹅湖书院，总想一睹其风采，却一直未能成行。今日似有机缘，何不去游历一番，一则可以了却多年的想念，二则也算是忙中偷得半日闲，洗却烦恼燥热心。如此想的，便与朋友相约某日同游鹅湖书院。

鹅湖书院，座落于铅山县的鹅湖山麓。古代铅山县是闽、浙、赣三省的水陆交通要道。鹅湖山为武夷山之余脉，因“山上有湖，多生荷，故名荷湖。东晋人龚氏居山蓄鹅，其双鹅育子数百，羽翮成乃去。更名鹅湖”。唐大历中，有大义智浮禅师结庵峰顶，后移临官道，以山得名而称鹅湖寺。南宋淳熙二年（1175年）理学巨儒朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄四贤在此聚会辩论，史称“鹅湖之会”。后人在鹅湖寺增建四贤祠纪念。南宋淳祜十年（1250年），设书院于鹅湖寺，朝廷赐额为“文宗书院”。明景泰五年（1454年）书院更名为“鹅湖书院”。

坐市区驱车约四十分钟就到了鹅湖书院。停下车来。书院门前空荡荡的，除我们三人外也不见半个游客。靠远一点的有一个小店铺，破落杂乱的样子。书院大门是个东侧门，门额上书有“鹅湖书院”字样，门内边摆了一张办公桌，我想，许是那守门卖票的吧。四周瞧瞧，却不见工作人员的影子。于是我们就直接的往里走去。跨进大门几步，就被寂静安祥的书院氛围所感染，整个心身仿佛过水一般，平静了许多。进去，右拐朝北，是书院的头门，为5间，正中立木制将军门。门前两侧立柱上撰有楹联“江右乃人才渊薮，鹅湖钟川岳英灵”。门口东西两侧各有抱鼓石一座。大门上悬“敦化育才”四字匾额。跨过头门，眼前的便是书院牌坊。这座百年世纪坊全部用青石为建材，镂雕并举屹立在书院整体建筑南北朝向的中轴线上，坊额南北面各书“斯文正宗”、“继往开来”。仔细辨认落款当是清朝人所书。

牌坊是我国古代建筑中一种独特的建筑纪念物。它是我国古代封建集权制度下为纪念某事、表彰某人、推崇某信仰、祭祀某圣人的特殊表现形式。多见于书院、寺庙、陵墓、宗祠、衙署、园林、街道、贞节、孝道等。牌坊的建造，一般为皇帝御批。再则是经当地官府逐级呈报至朝廷，批准后方可建造。

书院的牌坊，建筑形式不拘一格，但表现出手法和建筑意思完全相同，都是为了推崇儒教的理学思想，鼓励学生刻苦攻读，取鲤鱼跳龙门之意。鹅湖书院的牌坊，始建于明代正德年间（1511年），由提学副使李梦阳上书朝廷恩准，第一次正式在鹅湖书院建立一座崇尚理学教育的简易石牌坊。而现在所见到的这座石牌坊为明代崇祯末年（1644年）御史编修杨廷麟秉承朝廷旨意重新选址所建，清道光二十七年修缮。整座牌坊高大宏伟、朴实壮观，为四柱三间五楼式的门楼式石牌坊。四方柱南北方向上用八个青石抱鼓石紧撑，寓意每个学子学有所成，学有所能，各有千秋。最顶端正中有一钱芯宝葫芦石雕，其南北面分别为彩带束缚的“朱笔”和“香囊”，寓意书院乃“书香”之地。牌坊每层楼阁上还雕有大大小小的鲤鱼十六尾，细细看去，形象各异，尾尾逼真，栩栩如生。想是寓学子“鲤鱼跳龙门”之意吧。反复观赏、轻拍抚摸着这百余年的的青石牌坊，我不禁惊叹古人的巧夺天工了。整座牌坊的上下间架结构均衡有致，结构严谨。雕刻工艺精湛，技法娴熟，运用了透雕、圆雕、浅浮雕、高浮雕等多种手法，极具美感。雕刻题材丰富，纹饰图案繁多而疏密有致，石雕饰物形神兼备，惟妙惟肖。总体形成一种和谐的视觉效果。

紧贴牌坊之后上三级石阶便是泮池和跨池而过的单孔状元石拱桥。朋友老黄介绍说，但凡书院都有泮池，但也都是半圆的，且弧一律朝外。只有皇家才能拥有整圆的池塘，民间是不允许的，否则就是违制。

这时，不知从什么地方跑过一位姑娘。看我们信步于状元桥上，指指点点，就问我们是否买了门票。老黄自我介绍是搞古建筑研究的，与县文管所的王所长属旧交，今日偕朋友来拜访他，顺便也来参观一下书院建筑。小姑娘大概在此工作时间不长，见我那朋友对古迹说得头头是道，也没去核实是否真是王所长的朋友，只说了声她领导不在，便一溜烟跑进一房间，从房里拿来一小本子，陪着我们一同参观起来。还不时的问个什么，不时的在小本上记着什么。那恭谨的神态，倒像是个听课的小学生。

泮池东西两侧各有一座碑亭，里面石碑上的字大多已模糊不清，难以辨认，无非是历朝历代重建书院的碑记之类的。泮池以南是仪门。门额上挂一匾，题曰：“道学之宗”。穿过仪门，是一进院子，中间有石道引向后面的讲堂。两边有几处石桌石凳，沿围墙植有绿竹几簇，微风过处，耳听得细细的沙沙之声。置身于其中，手捧圣贤书，呼吸着清新湿润的空气，自然会是一种陶醉。好一处晨读之所呀。碎步移过讲堂，也是一进院子，中间也依然为石道。闲庭信步，我们一行四人倒也游哉优哉。

再走就是御书楼了。这御书楼却与前头的建筑有些不同。它为明、次三开间。明间为重檐歇山顶，有楼。次间为平房。而刚才所看过的都是单檐的。这种建筑符合我国古代建筑的特点。从规制上看，重檐比单檐的从地位上要更高一些。而屋顶的式样也是有高低等级的，其次序为：庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶。

从中可看出，御书楼算是整个书院的核心部分，想必是儒师重地吧。楼门上悬“穷理居敬”匾。左右廊柱有联“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。厅堂内还有楹联“宸乾腾千嶂外，御书香门一楼中”。匾与对联为鹅湖书院重建时清康熙皇帝所赐御书。呵呵，当个皇帝也的确不容易呵。这是封建帝王对书院教育的一种重视吧。这就跟现代领导人题词是一个道理呀。

至此，书院也就煞然而止了。御书楼两侧原本是士子号房和辨明堂。也就是学子们子乎者也晃悠着脑瓜读圣贤书的课堂和辨论的场所吧。而今只有西侧的号子房还在。

徜佯在书院的石道上，学子们那朗朗的读书声和巨儒间的辨驳之声早已消失在这时空之中。听着自己双脚击踏青石板“笃、笃、笃”的声音，感觉仿佛是在击扣历史厚重之门而发出的回声。脑海中仿佛闪显出理学巨儒们羽扇纶巾、神彩飞扬的身姿……

南宋淳熙二年初夏，吕祖谦访朱熹于闽北后归家，朱熹送他至信州铅山鹅湖寺。吕祖谦约请陆九渊及其五兄陆九龄前来相会，讨论学术问题。这就是历史上有名的“鹅湖之会”。在鹅湖会上，朱、陆就学习方法等问题进行了激烈的辩论。据与会者记述：“鹅湖之会论及教人，元晦之意欲令人泛博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览；朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。先生更欲与元晦辩，以为尧舜之前何书可读，复斋止之”。鹅湖之会后六年，陆九渊访朱熹于白鹿洞书院，继续争论为学之方，陆指朱为“邪意见，闲议论”，朱指陆“作禅会”、“为禅学”，争论仍很激烈。这次鹅湖之会虽然未解决任何问题，但是却开创了一个良好的论辨之风，为宋以后的学术争鸣开辟了先河。

在学校学哲学时，曾对鹅湖之会有着特殊的兴趣，但多年之后，也渐渐的忘了许多。只是记得陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”了。若不是今日游历鹅湖书院，重温了一番历史，对朱、陆到底争辩哪些内容大概已说不出个子丑寅卯来了。其实对于他们争辩的是什么，我倒觉得无甚要紧，关键的是鹅湖之会为后人的民间学术争鸣提供了一种模范。鹅湖之会是学者之间的友好平等的讨论，虽言辞激烈，但相互间互为尊重，甚至互为敬慕。没有搞人身攻击，也没有以官压民。这些直到了今天，仍然有着重要的借鉴意义。

走出书院大门，感觉又呼吸到了那温热的空气，让我的思绪重又回到了现实。现在社会上的学术争论环境要宽松了许多。那官场上呢？此时，我不禁的想起已许久没有消息，正忙于pk的那位朋友来。

呵，你还好吧？