[游记]庐山之一

世界名山——庐山之一

2006-08-30 10:22:57

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庐山位于江西北部，北临长江，东濒鄱阳湖，是一座历史悠久的名山，相传在周朝时有匡氏七兄弟上山修道，结庐为舍，由此而得名。

自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉。

庐山区长约25公里，宽约20公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，牯岭街1167米，巍巍的庐山，远看有如一山飞峙大江边，近看千峰携手紧相连，横看铁壁钢墙立湖岸，侧看擎天一柱耸云间，正如宋代大文豪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

庐山的地形成因是断裂隙起的断块山，周围断层颇多，特别是东南部和西北部，呈东北——西南走向的断层规模较大，由于这种断层块构造而形成的山体，故多奇峰峻岭，悬崖峭壁，千姿百态，有的浑圆如华盖，有的绵延似长城；有的高摩天穹，有的俯瞰波涛，有的象船航巷海，有的如龟行大地，雄伟状观、气象万千。山地的周围则满布着断崖峭壁，峙谷幽深；但从牯岭街至汉阳峰及其他山峰的相对高度却不大，走伏较小，谷地宽广，形成“外陡里平”的奇特地形，极便于旅游。

庐山处于亚热带季风区，雨量充沛、气候温和宜人，盛夏季节是高悬于长江中下游“热海中”的“凉岛”。庐山的年降水量可达1950—2000毫米，而山下的九江则为1400毫米左右，故山中温差大，云雾多，千姿百态，变幻无穷。有时山巅高出云层之上，从山下看山上，庐山云天飘渺，时隐时现，宛如仙境；从山上往山下看，脚下则云海茫茫，有如腾云驾雾一般。有时山上暗无天日，山下则是细雨飘飞，情趣异常。

这样的自然条件，使得庐山植物生长茂盛，植被丰富，随着海拔高度的增加，地表水热状况垂直分布，由山麓到山顶分别生长着常绿阔叶林，常绿及落叶阔叶混交林。据不完全统计，庐山植物有210科、735属、1720种，分为温带、热带、亚热带、东亚、北美和我国7个类型，是一座天然的植物园。1996年12月庐山被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。

文化名山

庐山是集风光、文化、教育、宗教、政治于一体的千古世界名山。1982年经国务院批准为第一批国家级重点风景名胜区；1996年12月6日，联合国科教文组织将庐山作为“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》，并给予高度评价：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融入了具有突出坐标的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”

庐山地处我国华中腹地，长江中游，交通十分方便，故自古以来就吸引着八方游客前来观光赏景。其中尤其是许多文人学士、达官显宦和名道高僧，他们为这雄秀奇丽的山水风光所迷恋陶醉，或吟诗作赋，或著文绘画，有的题刻于崖壁，有的述写于书卷，洋洋大观，留传后世，为庐山增添了丰富的文化色彩。所以人们说，庐山不仅是一座山水名山，也是一座文化名山。

据史书所载，我国历史上第一个登庐山的著名文人是西汉的司马迁，他既是文学家，又是史学家，在他著述的《史记》中就写道：“南登庐山，观禹疏九江。”而最早在庐山筑舍而居的是东晋的王羲之，他建屋于庐山南麓金轮峰下的玉帘泉旁，一面养鹅习字，一面游山览水，怡然自得。后他离开庐山，将所居献作归元寺，这就是庐山自古以来见诸于记载的第一座寺院。

自此以后，来庐山游览的历代文人学士、骚人墨客更是络绎不绝。他们不但在庐山留下了足迹，还在游山的同时有感创作了许多文学作品，为庐山的山水文化添加了光彩。例如陶渊明的《归去来辞》、《五柳先生传》、《桃花源记》等不朽名著，都是在隐居庐山时写成的。著名文人谢灵运、李白、白居易、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、王守仁、袁枚等人赞赏庐山的诗篇，一直流传至今。大诗人李白更是踏遍了庐山的山山水水，并在九叠屏筑“李太白读书堂”隐居，写出了许多豪气横空、传诵千古的佳作。山上的“花径”是与白居易的名诗有关，白居易谪居九江四年，与庐山结下了不解之缘，在历代诗人题写庐山和九江的诗文中，他的篇数最多。《琵琶行》、《与元九书》、大林寺桃花》、《庐山草堂记》等都是传世之作。宋代大文学家苏轼的《题西林碧》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的咏叹，至今依旧是人们经常引用的哲理名言。宋代理学家朱熹在庐山重建了白鹿洞书院，设帐授徒，讲经传道，对后世影响很大。而明代的大旅行家徐霞客对庐山山水的精辟评价，更为世人所折服。

庐山不仅以其“俊伟诡特”的自然景观“秀甲天下”，而且又以其丰厚璀灿的文化内涵极富魅力，成为我国名山中融自然与人文景观于一体的著名文化名山。

宗教荟萃

庐山是中国佛教中心之一，山中寺庙多达380处，东林寺、西林寺和大林寺，称为“三大名寺”，秀峰寺、海会寺、万杉寺、栖贤寺和归宗寺，称为“五大丛林”。其中，最著名最典型的当推东林寺。

东林寺的创建者是晋代高僧慧远。慧远定居庐山36年，“迹不入俗，影不出山”，以东林寺为中心，开展他的佛学和佛教活动。除了在上层士人中宣扬其“法性”（涅槃）理论外，还创造了一种极其社会化、通谷化的成佛捷径，宣扬只须“口念弥陀，心注西方，坐禅修定，息心忘知”，便可死后转生“净土”，进入西方极乐世界。这种廉价出售的天国门票赢得了大量信徒，东林寺也从此被尊崇为佛教“净土宗”的祖庭，影响远及东洋西域。

慧远除经营自己主持的东林寺外，还扶植资助其师兄弟及门人弟子在庐山兴建了数以十计的寺庙。据记载，庐山的龙池寺、清泉寺、圆觉寺、中大林寺、上崇福寺等，皆慧远所营建。慧远在佛门与士人中的威望，使庐山的佛教徒获得了特别优待。桓玄夺取东晋政权后，下令“沙汰沙门“（即佛教徒），结果南方大批佛寺被拆毁，大量僧徒还俗，但桓玄在禁令中却说：“唯庐山道德所居，不在搜简之列。”使得庐山在一段时间内竟成为南方唯一的佛教圣地。