[游记]漂泊心眼云南红河篇（一）团山祭祖:亘古而来的.

漂泊心眼。云南红河篇（一）。团山祭祖:亘古而来的活态文化

2007-03-06 17:56:52

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标签：人文/地理

2005年问世的张氏族谱第二卷

祭祖这天团山人在上庙贴对联

文艺演出是团山村“祭祖节”不可缺少的一项活动

上个“祭祖节”后出生的小孩都要向祖先献糕

张氏族谱第二卷的问世成了2005年“祭祖节”祭祀中的重要内容

清末时期的张氏族谱

法国老人村口的回眸

当旅游者的的眼光从奇山美景上稍稍移开时，蕴藏在云南那山水间独特奇异的生态文化便悄然震撼着人们的心灵。建水团山村就是这样一个地方，那里古老的祭祖仪式、那里蜿蜒的青石板、那里斑驳的木雕、那里破损的石刻，无不牵引着人们的思绪。

当我们透过摄影师的眼光观赏和体味着这一切的时候，感受到的不光是新鲜、不光是奇特，心底深处更有一点什么已经静静地融入了那路、那井、那人群……

结缘团山“祭祖节”

建水县团山村张氏家族的“祭祖节”是云南省境内为数不多的且保存完整的民间家族式祭祖活动，至今已有数百年的历史。我于2002年开始连续三次拍摄了团山村张氏家族的“祭祖节”。每次拍摄都有新发现，都有新收获。

结缘团山村“祭祖节”纯属偶然，2002年元宵节后，我去团山村拍摄古民居，有村民告诉我，过两天村里有活动，是关于祭祖的，我突然想起2001年夏天来团山村时，曾在张氏宗祠内的墙壁上看见过“祭祖歌”，凭借多年的民俗摄影经验，我感觉团山村的“祭祖节”一定很有看头，我当即决定放弃在建水县的其他拍摄计划，集中精力拍摄团山村张氏家族的“祭祖节”。节日这一天，我的双手和双眼及双脚都整整地忙了一天，感觉很新鲜、很兴奋，拍了不少照片，但因对“祭祖”文化本身认识不多，因此回昆后只在云南旅游海外版上发表了一篇以图为主的小“文章”。之后的近一年时间中，我又两次到团山村拍古民居，顺便做了一些团山村历史的访问，每次我都选择住在村内的皇恩府，这不仅因为皇恩府是一座十分迷人的清末古民居，更因为皇恩府里有着无数的团山故事，我和皇恩府里的张立永老师一家人成了好朋友。2003年团山村张氏“祭祖节”，我又一次来到团山村，这一次我还有幸在“祭祖节”的前一天晚上列席了村内的内部会议，这一次，我较深入地拍摄了团山村的张氏“祭祖节”。2004年春，我打算第三次前往团山村拍摄“祭祖节”，但这年因“祭祖节”的中心场所张氏宗祠正在翻修当中，当年的“祭祖节”只好暂停，我的第三次拍摄只好拖到今年，这回我除了顺利地拍摄了“祭祖节”活动外，还意外地拍摄了团山村张氏家族族谱第二卷的问世，并在张氏第二卷族谱中发现了我拍摄的祭祖照片，对于团山村人对我拍摄的照片的认可，我感到由衷的高兴，对我来说，摄影是一种工作，同时也是一种生活。

团山 六百年的凝聚

团山村位于红河哈尼族彝族自治州建水县城西13公里。这是一座相当典型的同姓家族聚居的村落。村里现在已衍生有227户人家，至今仍有80以上是张姓。少数外姓人家多是当年张家请来的帮工助手，他们有的也在这座小小的团山上安了家。团山村总共200多户人家，近千人，其中竟有117户拥有传统的三坊一照壁或几进几出的大宅院，实在是让人出乎意料。这在开发较晚、经济相对落后的边疆云南，真是少有的景象。

团山村的张氏家族在团山村的生活历史已有六百多年。据民国初年修撰的张氏族谱确凿记载，团山张氏的先祖张福，于明朝洪武年间的1376年，从原籍的江西饶州府经商贸易到了新开发的云南，那也正是大批移民在明王朝的鼓励或强迫下成规模进入云南的时期。张福两个儿子中的一个叫张海的去了大理洱海边，如今也还有后人在那里。另一个儿子叫张山的留在了建水团山，和他的4个儿子一起，扎下根来创家立业。那时的团山还是个彝族村寨呢。从此，张氏家族在团山村逐渐发展起来。清朝末年，到张家第十三、十四、十五代时，团山村的张氏族人中开始不断有人前往个旧挖矿，也许是上天的恩赐，张氏族人总是挖到富矿，他们一方面将锡矿用马帮、牛帮运往香港等地外销，一面经营纱线、盐巴和百货生意，逐渐发展出72家商号，生意遍达云南各地，甚至远及上海和香港。致富后的张氏族人开始回到团山大兴土木，建造豪宅，成了当时建水乃至云南声名远播的村寨。团山村现存较好的古民居15处，加上各个时期建造的7处古建筑组成了名副其实的古民居古建筑博物馆。古民居中平面布局涵盖了云南传统民居中的“四合五天井”、“三坊一照壁”、“跑马转角楼”等主要形制，特别是汉彝结合青瓦屋檐土掌房，有很强的地方特点。另外，古民居建筑中的门窗、染坊、斗拱、飞檐、廊檐、柱础、墙裙，甚至是天花板都被能工巧匠们用书法、绘画、工艺图案、雕刻等形式装饰得如梦如幻，且内容丰富，有民间传说故事，有精典神话，有历史典故等等，所有装饰工艺均呈现出“华而不俗”、“繁而不乱”的艺术气息，透射出高雅通俗的文化风格。身临其境，宛如游弋于中华传统文化的大世界之中。