[游记]天师府杂想(龙虎山游记之三)

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2007-10-22 | 天师府杂想(龙虎山游记之三)

《水浒传》头一回：“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，写的就是水浒108将龙虎山转世投胎的故事，据说，当年被洪太尉揭开的“遇洪而开”的石碑与枯井还在，女导游的道教知识还是蛮渊博，这些故事说起来，还头头是道。

远眺 龙虎山的圆 融和舒缓，正是道家如水的境界，按旅游行程规定，导游只是把我们引到了天师府。道教祖庭的天师府就坐落在千年古镇上清镇的民居之间，府院和民宅一墙之隔，仙风道骨和百姓俚语夹杂流传。天还在下雨，这里香樟多而大，宫观与王府建筑和为一体的道教领袖私第园林，在中国是仅有的。早在宋代，碧水丹山的龙虎山便形成了“南有天师世家，北有孔府世家”的格局，不过，因为早些年我对山东孔府的观瞻印象，孔府是独立的、大大的、殿堂巍峨，比这里更加气势磅礴。

第30代天师张继先自幼聪颖过人，9岁嗣教，12岁应诏。宋徽宗问：“卿居龙虎山，曾见龙虎否？”张继先说：“居山，虎则常见，今日方睹龙颜”，我想这位道教天师是会说话，肯定是把皇帝哄得高兴了，又拨了专款修缮他们家。在天师府里，树着鲁迅先生“中国根祇全在道教”的牌匾，我也深知大半个世纪以来，源于我们灵魂深处对中国传统文化传承者的那种敬畏。我联想于我早几年研究过的“傩”和傩文化，“傩”发源于湖南西部的古黔中地，都是上古先民以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的的祭祀形式。道教在江西，则博大高深得多，相比起西域传进来的佛教，其影响就都小多了。近代以来，由于种种原因，“道”和“傩”这些文化遗产正濒临消失。保护傩文化和道教，对其进行改革、完善，使之重新焕发生命力，已是刻不容缓。

背靠青山，门临绿水，天师府头门上有一副对联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”。意思是这位“神仙”是有道德、有地位的人。天师府的二门上也有一副对联：“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。 门内大院，有树龄800年以上的樟树十余株，元至正十一年铸造的铜钟。

玉皇殿是1993年建造的，占地600多平方米，供奉十五尊神像。

历代天师住宅，上书白底兰字对联：“南国无双地，西江第一家”。前厅为客厅，中厅奉狐仙，后厅为生活之所。顺后厅而出是灵芝园，种有奇花异草，金桔银桂，是天师的后花园。正殿为三清殿、东侧为灵官殿、西侧为玄坛殿，院中十字甬道，珍花异木，松柏长春，千龄罗汉，叶翠葱郁。

中国道教发祥地，被世人誉为中国道教的天然博物馆，其赋存精神之崇高，历史文化之悠久，科学价值之丰富，使其无论在帝王将相面前，还是在芸芸布衣百姓心中，都有至高无上的地位。美国前总统里根在一篇国情咨文中引用了《道德经》名句：“治大国若烹小鲜……”遂使这一名句成为美国人津津乐道的哲学箴言。还有“无为而治”的警句，已经作为了国内许多领导人和企业家的人生信条。

道教是中国历史最悠久、并完全植根于中国本土的宗教，中华民族的祖先轩辕黄帝，学道、修道、成道而乘龙升天，被誉为道教始祖。周代时老子阐释至道经义，奠立道教思想。天师张道陵首倡把老子的《道德经》作为道家理论源头，应该说，老子真正的道教道祖。这是因为5000来字的《道德经》含括天地人伦、宇宙规律，穿越过千年的时空，成为中华文化的精神财富。

“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”第62代天师长子张恩溥22岁时成为第63代天师。张恩溥对道教的贡献很大，但后来张恩溥天师却携长子张允贤去了香港，次年落户台湾。1987年，第62代天师嫡孙张金涛主持嗣汉天师府后，天师府修葺一新，天师府又重现了“道传千载源斯处，教演万法步此坛。”的辉煌。

故事和传说也似乎还在，而细数光阴，已是千多年。让人欣慰的是，历经风雨涤荡，那些悠久的历史传承和厚重的文化积淀，却是固执地延续了下来，并成为今天的龙虎山和天师府不同寻常的荣耀。

龙虎山一游，使我自己已经变得很平和，这是一种满足，也是一种回忆，给了我内心世界的灵感。

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