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当我们出了山，到达河边的马匹集散地时，一共才用时50多分钟，由此可见速度之快。大家伙儿同自己的马儿一起合影留恋。小的马据说是马与牛的杂交产物，身上有大白点，也不健壮，有女生就说是奶牛，大家哈哈大笑起来。小王气愤地说，他的马最没志气，老贴着我的马的屁股走，我的马跑起来，它才会跑起来，实在没办法。大伙儿又是如浪花般地笑开来。
竹筏战
回到刘家时，刘很热心地问需要准备哪些午餐的品种，大家点了几个家常菜，又有人要吃馒头，于是小女儿又去街上买来，待到不差一两个时，她又奔出去买来。刘到昨天卖羊肉的老板处把羊杂碎拿过来，烧成汤，作我们正餐的补充。
饭饱之后，我们一行又到河边去划竹筏。宽约15米的河面上泊着近十首，11元一小时，我们租了5条。竹筏是由八九根干竹子扎在一起做成，约有6米长，1米宽。每一竹筏配备三支竹篙，两长一短，以备游人使用。事实证明要负载三个成年人是不现实的，因为当我和一男生分配在一起时，动作稍大，就会水漫鞋身了。其他的男女搭配的正合适，这也是因为女生少有过100百斤的。
我们所能划的小河长度只有50来米，即便这样，河水的深度显然不够，仅有1米不到，倒是河水清澈，可以见底，时有小鱼儿游进我们的眼里，而最让人屡发思情的是河中有水草无数，徐志摩的《再别康桥》中的意境再现眼前：
软泥上的青荇。 油油的在水底招摇；
在康桥的柔波里， 我甘做一条水草！
在榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯；
满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
按照我以往划船的经验，心想这筏也应是用篙划的，不过事实证明这是错的，因为我划了半天，筏只懒惰地走了一小段距离。于是我就改为撑，这当然更应了康桥上的一幕了。不过我们没有放歌，却开始打打仗，不分男女，不分老幼，抡起竹篙就往水里砸，要不就挑起一片水珠，直往选定的对象倒。当然，偷袭是必要的，而勇气也是必需的，因为随时得防备对方的反抗。如前如述，我所在的筏是质量最重的，所以我们要进攻时风险最大，随时有水漫金山的风险，也有颠覆的危险，真是“水可载舟，亦可覆舟”啊。
一片混战中，我和我的筏友往往是发起者，主动出击，四面树敌，因此付出的代价最大，我们的鞋在开打之前已湿了小半，一打起水仗来，水已席卷裤腿直到膝盖部位，鞋自然是成水鞋了。害得我们拖着累累的身体返回刘家后立马晾晒衣服，有一男生未带裤子，只好窝在被子里，苦等阳光热烤。
直到我们下午起程返京，鞋依然未干，裤子也未干，索性湿穿着到街上买了胶底鞋换上，5元钱一双，物不算美，但价格是十二分的廉，于是没有湿鞋的人也动了心，也买上一双带上。
垃圾地
临行前，我们四处转了转，这个庄实在小，就在拒马河畔一片平整地上大约方圆1平方公里的地儿密集地建起了各家的庭院。而在这里的农家都没多少土地可以种，所以都市休闲游成为一种新的指向。
这让我想起时下流行的一个名词：体验经济。《体验经济》的作者美国经济学家约瑟夫.派恩二世(B.Josehp Pinei II)和詹姆斯.吉尔摩(James H.Gilmore)这样描述体验经济的理想特征：在这里，消费是一个过程，消费者是这一过程的“产品”，因为当过程结束的时候，记忆将长久保存对过程的“体验”。消费者愿意为这类体验付费，因为它美好、难得、非我莫属、不可复制、不可转让、转瞬即逝，它的每一瞬间都是一个“唯 一”。
从这个意义上说，我们从都市到乡村，实则是在体验都市里没有的东西，学者说体验类型有四种--娱乐、教育、逃避、审美（而事实上最好的体验包含了所有这些部分），事实上我们的乡村行是这一经济的最好诠释。
这种体验的直接影响是：回到北京睡了一觉后，我们腰酸背痛，这种折磨近三天才告终止。我在疼痛中想起“靠山吃山、靠水吃水”的乡民，想起小河边的垃圾成片的风景，那里没有垃圾场，也没有垃圾处理设备，一批又一批的游客来了又走，带来了什么，带走了什么？
陶渊明的山水田园诗里说：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这样的自然山色又会存在多久呢，在没有规划和克制的情况下？在我们体验这样的乐以后，多年后我再回到这里时，还是欢喜如初吗？我不知道，刘说这里从1986年就开始开发了，我现在看到的苟各庄早已不是天生的面目了。
纪念2003.10.5---6河北乡村之行。2003.10.12写毕。
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