[游记]野三坡游记

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对我来说，出游的目的有二：人文和自然。

今年“五一”长假，我选择了北京的郊区和河北的交界地，十渡和野三坡。北京的郊区我基本没仔细玩过，除了黄花镇野长城（位于怀柔山区）外，其他的只是趁工作之机蜻蜓点水般的看过几眼，这多少有点对不起已经在北京漂了近9年并已经落地生根的老北漂的身份，也蔑视了我们首都周边美丽险峻的风光。

“五一”早上7点钟，我就驱车接上我的博士同学阎冰和他的女朋友苏律师，然后绕了个三环，捎上我的同事李万军，之所以拖上万军，是因为我的夫人以儿子咳嗽的借口不和我凑热闹，和年轻的同学准伉俪一起出游，再找个灯泡总比只有我一个灯泡好点，这规律恰好和物理上的照度相反--边际照度为负。

因为早出发，饥肠辘辘，一路畅通，只一个半小时就接近十渡，在著名的云居寺边，择店享用北京的特色美食红鳟鱼（成长于流动的泉水，一遇污染或在静止的水中很快就死亡的一种鱼，肉质细嫩少刺，可生吃熟吃烤着吃），而后带着对佛教的虔诚尊敬和一肚美味进入云居寺，云居寺依山而建，古树残壁和气派的现代佛教殿堂共辉映，区别与一般的寺庙，云居寺以规模最大的石刻经文名传四海，还有比较特殊的是被侵华日军炸的支离破碎的院塔遗迹，寺院六个大进院落，寺内曲径通幽，古往今来文人墨客留下的墨迹不少，其中有明代大书法家董其昌留下的“宝藏”碑刻，嘉庆皇帝的前后游云居寺碑文石刻（被日军子弹击中云字下半部，俨然是有雨无云，云彩托着的雨成了字缺意不变的神奇），赵朴初先生写的寺院名称和楹联，当然还有一万八千块经文石刻等。中国古代的书法艺术在这里得到很好的展示，且不说大书法家董其昌的真迹，就是嘉庆皇帝的前后游云居寺碑刻上的字，也是遒劲十足，俨然大家风范，足以证明在和平年代皇子之间竞争激烈的项目有大部分是传统文化的成就，皇帝的三宫六院犹如良田万倾，在皇帝亲自不辞辛苦日夜耕作下，当是产出颇为丰富，在诸多王子中选择一个继承者，自然是比现在的计划生育制度下的小皇帝更符合遗传优选原则。作为历史悠久的宗教，有着大批的佛教信徒，其虔诚程度往往让人咋舌，元代有一僧人刺舌写经的典故出自云居寺，讲的是元代一个僧人，每天早上刺一杯舌血，和着清水，连续三十多年写就经文无数的故事，这个故事在我和阎冰、万军间有着激烈的讨论，最后基本统一为这个僧人患有长期的牙龈出血疾病，以病血再利用，写就被后人惊叹的经文，依我对佛教的理解，我宁愿佛祖是不会允许自己的信徒做如此的残忍的付出的和非理性行为。

离开云居寺已经是正午时间，驱车再行30公里，到了著名的十渡风景区，由于干旱，从一渡到十渡基本是一滩浅水，北京的人们大概见到清澈的水的机会不多，因而游人如云，不少人还在竹排上享受着“小小竹排溪中游”的惬意，两岸奇峰层出不穷，却是十分雄伟。顺着路牌，因为看着野三坡距离不远，所以没有按远计划在十渡顿足，直接驱车到野三坡。顺着河流上行，路况相对不好，人迹也减少很多，而因利益关系筑坝拦水而导致上游的水比下游的水深了很多，逆自然的现象成为建设社会主义新农村的又一个注脚。我们在野三坡漂流景点停下，四个人租用两条橡皮船，顺流而漂。在透明的阳光照耀下，惠风和畅，泛舟于清澈见底，圆石小鱼出没的碧波中，聆听清脆的流水声，时缓时激，拨掌控舵，看两岸与船头层出的石山。平均百来米就有一落差，虽然落差不大，但是我们在撑船方面确实水平在初级以下，没过2个落差急流，便浑身上下湿透了，五公里的漂流河道，花了1个多小时才漂流完。在专为浸水客专设的服装店买完衣服换上后，继续往西开，原先未曾听说的百里峡便也随着大广告牌进入了我们的视野，此时不过下午四点，于是稍微商量，就一致同意到百里峡游玩过夜。

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