[游记]石家庄之行

这些天去了趟石家庄。是送我姥爷骨灰的，19年后姥爷和姥姥又在了一起，这也许又是两位老人的一种幸福吧！也是会让我们晚辈感到欣慰的一件事吧！19年前的阴历8月17日姥姥与世长辞，19年后的同一天同一时间姥爷走了，走的很安详。姥爷的走也许对他来说是一种解脱吧。我在这里祝福他们两位老人在我不知的世界里幸福永远。

当年火车拉来的城市，今天也把我拉了过去。其实石家庄给我的第一印象并不是太好。整个城市给人的感觉就是灰色的，黯淡无光。也许这是北方城市共有的特点吧。不过临走的那天早上
改变了我的印象，虽然城市还是不太干净，但是总体的发展还是不错的，也许是比较接近天子脚下吧！初入华北平原的我心中有着些许的兴奋。一望无际的田野，是在我们这无法看到的。初到农村的我心中更是兴奋不已，经常在电视上看到北方农村的样子，今天也身临其境了。我的眼睛已经不够用了，都开始怀疑自己是不是在演戏。很多东西都是我闻所未闻的，一切充满了好奇。

给我姥爷办完了事情后抽空到石家庄周围转了转。去了正定，到了荣国府，拜了隆兴寺。红楼梦没有认真的读下，只是泛泛的看了一边，挑着自己比较喜欢的章节拜读了一下。里面印象最深的莫过于秦可卿了。因为看了刘心武老师通过对秦可卿身世之谜的阐述，了解了很多清朝的很多历史，所以对秦可卿产生了浓厚的兴趣。还有个印象比较深的就是宝玉出家那段了，尤其是宝玉出家后在雪地里拜别父亲贾政的一段最让我感动：

那天乍寒下雪，泊在一个清静去处，贾政打发众人上岸投帖，辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动，船上只留一个小厮侍候，自己在船中写家书，先打发人起岸到家，写到宝玉事，便停笔，抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜，贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁，那人已拜了四拜，站起来打了个问讯，贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉，贾政吃一大惊，忙问道："可是宝玉么？"那人只不言语，以喜似悲，贾政问道："你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里来？"宝玉未及答言，只见船头上来了两人——一僧一道——夹住宝玉道："俗缘已毕，还不快走！"说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，哪里赶得上，只听得他们三人口中不知是哪个作歌曰：

"我所居兮，青梗之峰；我所游兮，鸿濛太空，谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒！"

这段故事也使我想起中国神话里有名的顽童哪咤，他割肉还母，剖骨还父，然后化成一道精灵，身穿红肚兜，脚踏风火轮，一程一程的向远处飘去，那样的画面不仅是美，可以说是至庄至严了。《金刚经》里最精彩的一段文字是"若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来"，我觉得这"色"乃是人的一副皮囊，这"音声"则是日日的求告，都是有生灭的，是尘世里的外观，讲到"见如来"，则非飘然而去了断一切尘缘不能至。

何以故？《金刚经》自己给了注解："如来，若来若去，若坐若卧。""如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。"我常想，来固非来，去也非去，是一种多么高远的境界呢？我也常想，贾宝玉光头赤足披红斗篷时，脱下他的斗篷，里面一定是裸着身的，这块充满大气的灵石，用红斗篷把曾经陷溺的贪嗔痴爱隔在雪地之外，而跳出了污泥一般的尘网。

贾宝王的出家如果比较释迦牟尼的出家，其中是有一些相同的。释迦原是中印度迦毗罗国的王子，生长在皇室里歌舞管弦之中，享受着人间普认的快乐，但是他在生了一子以后，选个夜深人静的时候，私自出宫，乘马车走向了从未去过的荒野，那年他只有十九岁（与贾宝玉的年纪相仿）。

想到释迎着锦衣走向荒野，和贾宝玉立在雪地中的情景，套用《红楼梦》的一句用语："人在灯下不禁痴了。"

这荒野中的出家人，是一种人世里难以见到的美，不管是在狂欢或者悲悯，我敬爱他们；使我深信，不管在多空茫的荒野里，也有精致的心灵。而我也深信，每个人心中都有一颗灵石，差别只是，能不能让它放光。

且暂停对红楼的感悟。离开正定，我们马不停蹄的去了赵县，看了闻名遐迩的赵洲桥，膜拜了柏林寺。先说说柏林寺吧，千年古刹，与“天下第一桥”赵州桥遥遥相望。其实对于这坐禅寺有很多说道，而且可以说是中国最具盛名的古寺之一，我无法用我那浅薄的佛教知识对他评头论足，那样也许就是亵渎。
赵洲桥一直很神秘的地方，我只能说宏伟，再也没有别的词可以形容了，无法言表，想想八仙都争先恐后的来一睹其尊容，我还有什么可评价的呢？

回趟石家庄，我的两个妹妹给我的印象还是有的，虽然一个连面都没见到，还有一个只是草草的在一起呆了一早上，但是我经常会去浏览她们的BLOG，就象她们在BLOG中写的那样人生中最大的幸福就是：在远方，亲人都会无时无刻记挂着你。不知过去有没有这种感情，但，我想今后，我们或多或少会有这种感受。