[游记]奔子栏

第 10 楼

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奔子栏：穿在身上的历史

我初次看到奔子栏妇女的盛装时，非常惊叹其服饰的华丽精美。上衣,为萤绸或丝绸长袖衫，外罩大襟锦缎坎肩，坎肩的领子、襟边和下摆均镶有金边或锦缎花边，穿上这种服饰的女子显得雍荣华贵、俊俏大方。

但在同时，我还十分疑惑：这与我想像中的藏族服装非常的不一样。阿沙爸爸当场是这样回答我的：“奔子栏女装中的坎肩，很像蒙古族坎肩。那是因为蒙古忽必烈大军，灭大理，从南面包围宋朝，是从我们奔子栏这一带过去的…”。

史称公元1253年（南宋宝佑元年），蒙古大汗蒙哥派其弟忽必烈，率十万大军远征云南，是从奔子栏所在的金沙江峡谷南下，并在中甸采用当地少族民族计策，借助羊皮囊渡过金沙江，继而进入大理，史称“元跨革囊”，从此云南归于蒙元的统治之下。

奔子栏妇女的蒙古式坎肩，应该是“元跨革囊”这段历史在服饰上的遗存。

而奔子栏妇女的下身，穿宽而长的百褶裙,颜色多为白色。这与我在丽江看到的纳西族妇女的裙装很相似，特别是在三坝州白水台看到的被称为“古老的纳西人”的女装相似。

在明代，奔子栏所在的中甸，长期是丽江纳西族木氏土司的势力范围，纳西族至今是中甸多民族组成之一。史称明洪武十四年（公元1381年），朱元璋平定云南后，设云南宣政使司，迪庆地区属丽江军民府。明嘉靖至万历年间（公元1552年——1573年）丽江木氏土司府，不断向滇康、藏边区扩展。至公元1442年明正统七年，第五任土司已将势力扩展至金沙江北中甸藏区。 “奔子栏以北皆降，于是维西及中甸并现巴塘、理塘，木氏皆有之，收其赋税…”。

有文称,奔子栏女装服饰兼有藏、纳西古服饰的特征，西藏人称其为“藏纳装”。这种在其他藏区绝无仅有的白色百褶裙，显然是丽江纳西族木氏土司统治留下的历史痕迹。

另外，有文称，奔子栏妇女头发结成辫，用各色丝线相编，盘于头上，头饰则与西藏日喀则一带相仿。而青年妇女用红色长布缠头，这在藏区也是绝无仅有，有文说是与白族相似。在唐代，吐蕃与南诏长年争夺过这里的统治权。南诏即是现在白族聚集的大理地区。不过，现在大理白族多头带挑花头巾，是否古时候曾流行长布缠头，不得而知。

至于奔子栏的男装，则完全是藏区风格，男子穿白色镶金边的长袖上衣，外罩以氆氇、绸缎、毛料为料的各色“楚巴”（藏袍），把“楚巴”左袖套于左臂，右袖垂于腰后，头戴金边帽，脚穿藏靴或长筒皮靴，显得英武矫健，高雅庄重。

既使这样，阿沙爸爸也指出奔子栏男装与其他藏区不同的地方。这是在阿沙家的饭桌上，阿沙爸爸拿出他的本本，郑重地念给我听他写的一篇文章，大意说，奔子栏男子不用动物毛皮作装饰，而其他藏区喜戴狐狸皮帽，或在领子、坎肩、大襟、袖口和底边镶水獭皮、豹皮、虎皮等动物毛皮；奔子栏锅庄表演团到国外演出，不用兽皮的藏服受到外国人的极力赞扬；阿沙爸爸还说，奔子栏人不仅与动物和谐相处， 还不喜欢械斗，这表现在从不配藏刀，聚会时藏袍要长于膝盖（这样行动稍缓，不便格斗），这些都表现了众生平等的理念和慈悲为怀的情感，表达了对佛法三宝的虔诚信仰。

按理说，奔子栏所在的古建塘（即现在中甸旧称），与金沙江对岸的巴塘、理塘，是康区三塘，而康区是出彪悍勇猛的康巴汉子的地方，但经阿沙爸爸的描述，奔子栏地区藏民平和谦恭的特性，与隔江相望的康巴汉子们，确实形成很大反差。也许，这也是农耕经济与游牧经济、温暖的气候与恶劣的环境之间的差异，所产成的结果。

金沙江峡谷是多民族的走廊，也是多元民族文化的交汇点。奔子栏的服饰，反映了曾经在金沙江流域变幻激荡的民族历史风云。

（山风原创。文中历史背景资料参考于《迪庆藏族历史文化简述》）