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谪仙未过永安居，
不曾留赋传后人。
我辈尚未亲临往，
嗤笑真宗话境神。
终得机缘零相距，
奇峰奇水亦奇林。
人间神仙居住处，
唯信天工亲手成。
――――《仙居》 弈扬
平素以为杭州西湖景至情，雁荡景至秀，黄山景至雅，从未想过有山地景色直至仙境。仙居居然以仙人居所为名，真为大言不惭。我也曾大笑宋真宗身为一朝天子，居然也如此孤陋寡闻，乃至诏令永安从此更名，仙居一词跃然纸上。
我以前从未见过真正的仙居，总以为那是云多不散，霭气撩人的静处；以为那是熙攘人群中呆腻的墨客闲逸的却过于渲染的地方。而今天我到了仙居，我才领悟到，真正自以为是的人是我。宋真宗，你在笑我吗？
仙居之游匆匆，去往之地有神仙居与永安溪。
仙居之神仙居。
路在山壑中漫延，由北至南。东西两侧是景区的群山。群山错落，巍兀独立，山势如刀切斧削，险峻无比。但景区周围却延绵起伏的山脉，与之相较，让人顿生错觉。温柔娟秀的群山中为何有如此的突兀？也许无人能答，难道这真的是神仙亲手定制的居所？
步入景区阶石，抬头最招眼的便是高耸入云的鸡冠峰。峰两侧略显空旷，稍近处，碧山照衬，不及其高，更彰鸡冠峰之突兀，就若一雄鸡居于高处，傲视千里，一鸣天下。便有“金鸡报晓”之名。但更玄妙的是真正的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”在此得到了淋漓尽致的体现。想想若是古人，在观摩庐山留下此诗句后不久，便能见到这神仙居内鸡冠峰后会做如何感慨？！就单单对这一鸡冠峰，只要你愿意移动自己的步伐，改变不同欣赏的方位，以横、侧、内、外、俯、仰不同角度看，竟有“金鸡报晓”、“仙翁祝福”、“天马行空”、“海狮顶球”等六种神幻多变的形态。遥想当年蔡天主与释家争坐凌霄*（注1），释家对瑶池不屑一顾，倒插竹枝成活，蔡天主以诈取胜而称玉黄帝，释家便云，胜境不在凌霄，所以释家诸神佛多住人间，便此有了人间仙境。想必当时便有了这神仙居，这鸡冠峰便是神来之作，不然为何有如此角度不同的变幻。不曾听闻凌霄殿有如此变幻，想必这便是释家所说胜境不在凌霄的原因吧。
我们随着游玩的人群往里走，便发现鬼斧神工的将军岩，它五官轮廓分明，惟妙惟肖，但神情痴呆凝视前方，它在看什么呢？顺其眼神望去，恍然大悟，对面一侧的山峰山形起伏，是一卧姿优雅的“睡美人”！此道景象，不觉让人遐想联翩，认定这是一对情侣。果真，导游小姐在那边向众人讲述着这对情侣的传说。但由于游人众多，未能听全那让诸多游人驻足流连的故事。
走过将军岩，行不了多远，便能见到一片奇特的杉林，名唤情侣林。虽然前不久该林遭受云娜台风侵袭，树林中树木已东倒西歪，但我们依然能够看明，这些杉树绝多数两棵并连生长，传闻这是那将军与睡美人之间爱情的验证。
沿青石小道继续往上，跨过一座座石桥、木桥、索桥，便能见到险境万重的雄关栈道、威武昂扬的狮子峰、状如蘑菇的羞女峰等等诸多景观，真是让人目不暇接。山姿峰韵，尽在其中。让诸多游者驻足指点评说，也许他们在争论着当年将军救美的往事。
赏完羞女峰及临近的诸多山崖，前行不远就看到了一泄飞瀑。瀑若从天上来，在这雨水甚少的季节，居然能看到高峰崖顶泄下的水帘，虽是一线，但也可谓壮观。水幕之下是一天然浴潭，浴潭三面绝壁，不知哪位神仙当年在此淋浴。潭水清见底石，瀑水让人觉若江南春雨绵绵。导游小姐说，神仙居里有十一泄飞瀑和十三口形状各异的深瀑，瀑雾中常映出一道艳丽无比的长虹，但此行我们所见很少，原因是不逢时宜，现在不是雨水充沛的季节。不免让我们甚感神往与遗憾。
神仙居内景点林立，一时让人看不够，也记不下。可惜我无相机在手，只能让其在我脑海里留下依依记忆。神仙居内的任一一山一水，一崖一岩，一石一峰都能自成一格，不类他山，且一景多变，出人意料。更可贵的是秀色天成，除了中间的青石小路以及路边不尽的景点指示牌，真的另找不到人为的印迹。
时间不觉飞逝，我们急急却又不依的撤出神仙居，因为我们还在去下一个景点：永安溪。
仙居之永安溪。
有人说游玩不分节气，只要你有兴趣。可是这话不对，如果春天里来，也许我们会更尽兴，就在永安溪。
永安溪竹伐漂流是我们在溪上游玩的项目，也是仙居最引以为胜的景观。
溪水清澈见底，溪上竹伐漂动，两岸青山夹碧，歌谣动听遥传。这是永安溪漂流给我们每个人的亲身体味。
我们匆匆赶到永安溪，便顺利登上竹伐出发。比起那些排队等待的散客，我们甚感组团的优越与此行的幸运。
竹伐前行，不自觉地穿上救生衣，唯恐竹伐漂中晃摆，致人不慎落水。会水的则站立伐头迎风抒臆；旱鸭子则聚坐伐内忐忑不宁。然竹伐行不多远，方知撑杆老人的驭技精纯，不论浅滩厚水，急弯急流，都若稳如泰山，无地堪虞。于是，大家脱去救生衣，甚至有人除去鞋袜，在竹伐上大胆行走起来。伐游水中，美景尽收眼底，好不畅快！
永安溪水潺潺，可见底石。竹伐之下溪水明澈，如明镜对天，与日对垒；顺竹伐前方望去，溪如碧蛇远行，龙游群山！看到此种情，不禁想远古神话传言：敖氏因傲来中土久无甘霖，瑶池汲水，无意窥见王母，被逐，追至人间，敖氏化龙而走，鳞甲振动，群山易位添翠，谷中平地起溪涧，水至清。*（注2）想来这永安溪的美景与神话无二，必是敖氏逃走时所造就的，这溪水便是敖氏留下的瑶池琼浆。琼浆清爽，可见许多小巧游鱼。古人有云，水至清无鱼，看来是一谬传，听其还不如回家多读读柳公的《小石潭记》。
这种夹岸景观以前也似有体味。长江上游，白帝城后，太白曾感两岸猿声啼不住，但此处不同，相较伐速甚缓。太白爱酒，舟上又无美女相伴，走得甚急；我们的竹伐缓慢，伐上有活跃的黄鹂。靓丽身影映于轻波，以水相嘻，以水浣足，以对青山呼喝回声为乐。
竹伐仍旧前行，偶遇鸭群阵阵，嘎嘎相迎，甚似好客。同行之人很多拿出相机，给其特写，以做纪念，我只能望群鸭兴叹了。
竹伐漂至不到一半行程，便遥闻前方有美声乐团演唱，古朴风格。歌声动听遥传，随水悠悠，随伐悠悠。我们同行者都甚惶恐，自觉功力不济，无人敢与相应唱喝，呆呆聆听，防若天簌仙乐漂来。
一路漂流而下，不觉已两小时。竹伐已至终点，同行者方才回味过来，抓住最近时机，打起了水杖，险些让部分为躲避“水雷”人员坠入溪中。相嘻过后，无奈于游程已尽，汽车岸边鸣笛相候，只能依依不舍而去。
永安溪竹伐漂流，相信记忆中永不可抹去。
已登上汽车，再会了仙居！
回至公司，思绪不宁，以此游记记之，让众人皆能与我同醉与这神仙居所美景！
二零零四年.十卅.弈扬于波导
*（注1）当年蔡天主与释家争坐凌霄：传说中蔡天主与释迦牟尼两人争做凌霄殿的主人，上天的君主，但释迦牟尼对此不是很在意，蔡天主却执意夺得此位。两人斗法，谁将无根的竹枝种活，谁便是胜者。释迦牟尼倒插竹枝于瑶池边，回身去了雷音，但竹子却活了。蔡天主对自己种下的无根竹呵护备至却死了，他使诈换走了释迦牟尼的竹子。释迦牟尼虽然知道却不以为然，任凭蔡天主做了凌霄殿的主人，号称玉皇大帝。
*（注2）：传说中，傲来中土大旱，时敖陵年盛，私入瑶池取水，想润泽天下。却一时心贪，王母入内，敖陵被迫潜入池底，不想王母沐浴未走。敖陵被发现，急而逃走，王母令李靖追拿。敖陵下至人间中土，李靖追急，敖陵化龙山间游窜，所取琼浆沿路而落。他游走之地，群山易位添翠，腹下谷成溪涧，水至清。敖陵逃入东海，李靖无功而返。后玉帝知详情，免敖陵罪，但不复召入天庭，洋海划入其辖，掌管人间润泽，封王。敖氏一族，子子孙孙沿续，直至海枯。
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