|
乌镇游记 乌镇游记（一）
早就听说乌镇称为江南最后一个水乡，闻名不如亲见。
正如途中年轻可爱的导游小何所说，周庄名气大，但是商业气息过于浓厚了，而乌镇则更能够体现出水乡人日常生活的点滴，这也我们选择去乌镇而不是周庄的一大理由。
旅游巴士早上8：45自上体出发，沿途顺利，将近十点半便到达了目的地。下车四顾，有点失望，呈现眼前的完全是一个有点嘈杂的现代乡镇，没有一点水乡小镇的气息。纳闷地跟着导游小何的身后，过了一座石桥，桥下的水脏的很，河上也鲜有船只，更加打击我的玩兴。难道名声在外的乌镇就这副模样？
下了桥，拐道弯，渐渐有了一点古镇的感觉了。继续向前不远，游人渐多，隐约有戏声传来。这便来到了乌镇的集会点，一边是桐乡花鼓戏台，另一边是座道观，便是今日参观第一站修真观。戏台与道观间的场地便是乌镇唯一的集会场，性质类似与上海的人民广场，镇上凡大大小小的活动都聚集在此地。
跨入修真观，游人太多，人挨着人，还烟雾弥漫，难得看清，想无非是些神像。讲解员的声音淹没在游客中，难得听清。到了二进，也便没兴趣去听讲解什么了，神像前放着几张桌子，每张前坐着一人，道士装扮，清一色没精打采的对这来往的游人。只见其中一人身穿白色褂子，头梳道士发髻，面色憔悴，两眼低垂，昏昏欲睡，四肢摊在座椅中，正觉好笑，再往桌前牌子上一看，不得了，此人便是全真教四十七代传人陈某某住持，若全真教先师先祖们真如金庸小说中那般英勇神武，威震江湖，泉下得见其传人是这样一副尊容，不知做何感想。
修真观出来，跟着导游自后门进入夏同善翰林第，鲜有人知夏同善何许人也，但却无人不知杨乃武与小白菜，当年杨葛冤案震惊朝野，最后便是这位夏翰林为小白菜翻的案。夏同善曾官居兵部左侍郎，相当于现在的国防部副部长，又是翰林院士，很大的官了。由于杨葛案他得罪朝中众多权臣，最终难为所容，五十岁告老还乡，可惜终未及在这水乡境地好好怡享天年，五十一岁便辞世。传说当年小白菜为报恩，在被送入尼姑庵削发为尼之前，曾悄悄在这府第住过三个月服侍夏同善，所住便在二楼一间暗房，不被人知晓。
翰林府第，并不象想象中那样宏伟阔气，俨然一江南小户人家。虽有层进前厅后院，但都是袖珍之极。厅房结构也紧凑的很。后花园中几簇毛竹，两排假山，一湾鱼池，外加一座仅够两人站下的戏台，再进来三五游人就已经满满当当的了。穿过这迷你花园，来到前厅，“德馨流远”德匾额两边并行各放着一个红木盒，上绘龙腾祥云，据说是放置皇帝圣旨的地方。转身即见一座约两三尺高的门槛，这可是门第的象征。古代地位越高的人家门槛越高，夏同善曾官居兵部左侍郎，这门槛自然不是一般的高了。而且这过这高门槛的时候得千万注意不能够踏在门槛上，而必须一步跨过，否则便视为踏在人家头上。一般门槛分三层，上面两道可以卸下，只有在皇帝圣旨到的时候，才需要卸下上面两道槛。
自正厅向边门经过夏同善的书房，一张竹塌，几把椅子，一张桌子，一口水缸，一个柜子，便是书房的全部，只有简陋二字可以评说了。侧门出去便又转到修真观，原来这翰林第与修真观只有一墙之隔，后为方便游人，开出一扇互通的小门。
此时已到正午时间，依着导游介绍，我们来到浔阳楼，点了这里有名的梅菜扣肉，油炸臭豆腐，外加半只鸡煲，一盘青菜。边吃边看窗外，这条街都是饭店，而且统一的每家店门前放着两口锅，一口煮着萝卜羊肉，一口煮着梅菜扣肉，也算是招揽客人的一个特色吧。说到吃，除了以上所说的羊肉和梅菜扣肉，再就是白水鱼，白水鱼乃淡水鱼，到这里吃白水鱼就吃个新鲜。说到特产什么的，有两样，一是三白酒，所谓三白—白水白米白面精制而成，另一则是姑嫂饼。
午饭结束，一看时间十二点半，接下来要去的便是当铺，刚跨进当铺的大门，贴着脸就是一面木板墙，正纳闷，抬头一看，才明白，这便是当台，夸张一点说除了伸手还要掂脚才能够着那投当的窗口。这样一种居高临下，别说是旧时穷人走投无路来投当，即便是现在也觉得压的慌。那种心情，可是体会了一番。走进当铺内堂，墙上挂着三大财神画像，一般人家只供一个财神，唯独当铺供的是三个，当铺老板的贪心可略见一二了。画像下边一侧两张桌子一个是相当于现在的出纳坐，另一个是帐房先生的位子。出纳坐的凳子，其实是个箱子，箱子的一侧有个刚好可以塞下一枚铜钱的孔，箱子的钥匙只有当铺老板才有，这叫只进不出。穿过一道门，是存放当物的房间，木柜子隔成一个个带锁的屉子，想必也只有当铺老板才打得开吧。
当铺后门出来没有多远就又回到修真观前的广场。没来得及稍做修整，便匆匆赶往下一个地点－矛盾故居。到现在为止一直是在房子里转，而我奔着来的乌镇的小桥流水还有烟雨长廊呢？只好等参观完矛盾故居再去寻了。
乌镇游记（二）
乌镇有着典型的江南街巷，沿观前街前往矛盾故居，但凡道观前的街道，都会被称为观前街。乌镇的观前街与苏州的观前街大不相同。虽然都是人多热闹的街道，但是这里的街道幽长而狭窄与其称为街道不如称巷更贴切些。两边一律竖着高高的门板，沿街铺的青石板不少已经不再完整，多多少少留下了岁月的痕迹，但依旧干净整齐。并排三个人就已经很挤了的街上来来往往的都是慕名而来的游客，一不小心不是碰到前面游客的肩就是被走边游客挤到一边。
矛盾故居就在这条街巷不深处，从立志书院一进门，迎面便见一尊矛盾年轻时穿着长衫的石像，昂首挺胸，意气风发。石像头顶上悬着“有志竟成”的横匾，两边玻璃窗里是一些书院以及矛盾小时候在此读书的介绍图文。进到后屋，墙上刻着矛盾名篇《子夜》中“夕阳” 的手稿片断，前面立着矛盾老年时的半身铜像。绕到铜像左边穿过一扇小门，相连的就是矛盾的故居。从后院到书斋再经过厨房到前厅后出门，狭窄的过道里挤满了游人，依次挨着，一步一步向前挪动，已经不知道是赶集还是参观了，就这一样推推挤挤出了正门，透了一口气。
矛盾故居就这样草草转了一圈，囫囵吞了个枣。再沿街向前不远，是余溜梁钱币馆，除了展示了几玻璃窗解放区流通纸币并没见其他什么，就继续往下一处去，是一家家手工作坊，走进一个院子，一排排高高的晾晒架上飘满长长的蓝印花布，一种质朴而自然的感觉立即扑面而来，后排的两间屋子里放置着制作蓝印花布的工具。一位老人正示范刷腊，将刻着镂空图案的薄隔板铺在白色纺布上，再在隔板上反复刷上腊，镂空的位置就填满了腊，然后取掉隔板，纺布上就留下点点腊印组成的图案。然后将上好腊的纺布放到一个盛满染料的缸里反复加热染色。所有的染料是用特殊的蓝草制成的，加上染色过程中不断加热，染出来的颜色鲜亮而经久不退色。染完色的布在屋中阴干，然后在院子里的晾晒架上曝晒，最后将布上的腊刮掉，就成了我们所见的蓝印花布了。制作过程看似简单，但是染色的过程特别是染料的制作却是需要精湛的技术才能完成的。
至此，我们大致参观的差不多了。时间已经是午后一点半左右了。接下来一小时是自由游览的时间。一大半的时间都花在参观道观故居上了，那都是些与水无关的事物。透过观前街右边房子的巷弄，我们看到了河水荡漾，对岸的垂柳和长廊。再往前就到了观前街的尽头，河水像是在此调转了头，形成了一个圆的小湖，青石板到此铺成一个平台，临水一面做了几道台阶，是为了方便人们用水。从前镇上的居民所有的用水都是取自这条河。到河对岸需要经过一座木桥，和其他的桥不同的是，这座桥有个人字形的顶，并且由一个细木制成的墙分成两边，木墙上半部分是镂空的，走在桥两边的人正好可以看见彼此的脸。这便是导游在来时的车上就介绍过的逢缘双桥了。据说过桥时男女是各走一边的，未婚的男女在此可以遇见命中注定的有缘人。而从对面过来的一队游客，正听着他们的导游介绍过桥方法，“一边代表升官，一边代表发财，想升官的人走右边，想发财的人走左边”。不管姻缘也好，升官发财也好，都是人们的追求和愿望，而桥还是一座桥。
过了桥，是一段烟雨长廊，下着细雨的天，这里看景色是最美不过的了。长廊下的连着长椅，三三两两坐着的或是游人或是这里居住的老人，皆是一脸惬意。这廊下长椅有个好听的名字―美人靠。想象烟雨朦朦中美人斜靠在这长椅上，凝望河面，遐想无限，该是多美的一幅画啊。人在这样的环境中，不知不觉觉得脚步轻飘飘的，身心都的到了极好的放松。
顺着长廊走完一段，阳光洒下来，沿河垂柳迎风扑面。一边河上游船来去，一边是树林阴翳，惬意的没话说。林子另一边传来一阵鼓声，踏上林中一条木板搭成的曲折小路循声而去，对面水湾中停有一只比一般游船稍大的船，船头幌子飘摇，甲板上只见一身强力壮大汉，舞刀挥拳，甚是有力。赶紧绕过一座石桥近去观看，原来幌子上写着“拳船”二字。大汉此时已结束表演，进入舱中休息。这水湾称为财神湾，游人在这里洗了手以后就不要再轻易洗手了，因为已经沾上了财气，会带来财运。财神湾沿边是一个小小的商业区，各类店面，有卖乌镇特产的，以前边提及的三百酒和姑嫂饼居多，再就是蓝印花布做成的各式小玩意和服装。挑了一个印花头巾系上，还不忘戴上一顶帽子留个影。
累了，河沿上随处可以坐下任你休息，长廊一段连一段，美人靠油光发亮，凉快舒适，并不宽河上每隔几百米就有座小桥，连着河两岸自由往来。如今年轻人大都搬到镇外住到现代舒适的房子里去了，镇上剩下年长的老人守着古老而清净的屋子，延续着古镇以往的生活习惯。整个小镇并不大，且很集中，房屋沿河而建，紧紧相连。有些房子还低低的伸到河上，窗台上种着几盆小花，站在窗前，低头就可见河水在眼前流淌，夜里睡梦中定能清楚的听见河水一波一波晃动的声音。羡慕水边的人家，有着这样的一种美妙的幸福。
两点三刻，乌镇停车场，游客陆续回到旅游巴士上，时间尚早，我们还有一个景点要去。这是旅行社的特意安排。离乌镇半小时左右车程，据说是一座千年古刹，但是经历过毁损，我们所见的是重新修葺过的寺院－福严寺。大雄宝殿气派恢宏，三尊佛像盘坐殿中，左右两边是佛教十八罗汉，背面是大大小小的佛像数百个，围绕着观世音，观世音站在鳌头上，手里的净瓶向下，水从瓶中倾泻而出，涨满乌镇。这里的观世音手中只有净瓶而没有杨柳枝，原因在于净瓶和杨柳枝都是水的象征，净瓶已经使乌镇拥有了足够的水，为免水多泛滥，这里的人们在造观世音像的时候就不再添上杨柳枝。
大雄宝殿后面是四大金刚殿，四大金刚各执法器－伞无骨，蛇无鳞，琵琶无弦，剑无鞘，天下太平的时候每个法器都是不完整的，只有需要他们拯救天下的时候，法器才会恢复完整并发挥威力。四大金刚是坐着的，而且坐姿奇特，一律抬着一条腿，关于这个坐姿，有个有趣的传说，是源自明太祖朱元璋。据说明朝之前的四大金刚并不是坐着而是站着的。朱元璋出家之时在寺中被吩咐打扫佛堂，来到四大金刚殿，无意中自语要是四大金刚能坐下把一只腿抬起来就好方便打扫了。话音刚落，四大金刚纷纷坐下并抬起一条腿。原来三教九流中的上九流分为四等，第一等是西方佛教教主施伽摩尼，第二等是玉皇大帝，第三等是人间的皇帝，第四等是各类神仙，朱元璋命中注定要成为明朝皇帝，自然比归在第四等的四大金刚神高一等，他的话四大金刚不得不听从，只是朱元璋打扫完金刚殿后忘了说一句恢复原状，因此明朝之后的四大金刚都是保持着这样的坐姿。
福严寺院中左右的小花园，景致优雅，假山，拱桥，鱼池，凉亭，一番南方园林风貌。正流连其中，又到了发车的时间。
回到上海已经是晚上七点，华灯闪烁，一天的畅游结束了，不觉得累。
|
