[游记]榕树下-精短游记天童寺

在信仰上，自认为是真正的唯物主义者，然而我对琳宫梵刹却情有独钟，每到一地凡有寺庙道观者，必瞻谒之而后快。我之对般若之境乐此不疲、完全是从文化角度探讨释道两家深厚的文化底蕴，那博大精深的佛道教义为什么能让那么多人为之倾倒，这已成为我心中的不解之迷。那每一座寺庙宫观的建筑都是一段凝固了的历史，我喜欢那里的规模大势，我喜欢那里的氛围，而宁波有座天童寺，此寺号称东南佛国，禅境氛围犹为浓重，热衷于探讨佛教文化的我，自然会欣欣然前往。

有道是三月春晖、七月流火。我来宁波算是流火的日子，好在这是上午，太阳还不那么毒。大巴在平坦的路面上急驰如飞，从车窗放眼望去，田野中阡陌纵横，不时见有农夫村妇在田间地头辛勤劳作，好一派江南田园风光，观此，真让人赏心悦目。
汽车行约半个多小时便进入山区，但见在两峰夹隙间有一酷似城门似的建筑，此为天童寺第一道山门。实际这道山门距天童寺有三四里之遥。许是上坡的关系，司机师付猛踩下油门，汽车箭一般冲进山门，飞也似的急驰在逶迤蜿蜒的弯弯山道中，此时，给人的感觉是进入了一片肃穆之地，汽车在行进中，可见两侧山麓树木蓊蔚、绿荫如盖，茂林修竹，鸟语花香，车行其间、给人以凉爽清幽之感。正在我啧啧称道不已时，汽车已驶过第二道山门。进入这道山门就算真正的进入了天童寺风景区，首先映入眼帘的是偌大一方池水，池周岸柳依依，水清如镜，显然这是放生池，佛家讲行善禁杀生，一些善男信女为明行善之心迹，便将一些鱼类等水生动物放在水池中，使其回归自然。看来人和动物和谐相处，佛界早已见诸于行动。

汽车沿湖池绕了大半圈，池南有影壁墙一堵，墙前七座宝瓶式小塔一字排开。这七座小塔我虽没做考证，但从其塔的型制来看。肯定是功德卓著方丈者之墓塔。墓塔隔湖对面又一堵影壁，此影壁正对寺院山门，墙上书“东南佛国”四大遒劲大字，虽还未进寺中，只从寺外这些铺塾足可予见此寺绝非一般寺院。
天童寺整座寺院坐落在太白山山坡上，偌大一片殿宇廊阁建筑群沿山走势，步步升高，远处看去、蔚为壮观。天童寺的山门巍峨耸峙，雄阔异常，气势非凡。不巧的是今天正门未开，正门为何不开，我不得而知，游人只好拐到一侧的边门鱼惯而入。

来到寺内，放眼四望，给我的感觉这寺院非常庞大，按佛教寺院殿堂的排序，第一层殿当然的是天王殿，殿内的型制基本都是一样的，即：中为弥勒佛，殿的四角为四大天王。
第二殿为佛殿，即大雄宝殿，大雄宝殿里供奉的是佛主释迦牟尼，大雄宝殿系寺院之主殿，其建筑自然要比其它殿宇高大得多，给人以鹤立鸡群之感。殿正中神坛上端坐着佛主释加牟尼塑像，两傍有立佛数尊，大殿两侧为十八罗汉立像。大雄宝殿里的香火自然胜于其它各殿，这里烛光通明，香烟缭绕，烟雾氤氲。一些善男信女们聚集在泥偶前口吐呢喃接踵跪拜，此起彼伏，热闹异常。这座大殿最突出的特点是，殿里许多多设施是东南亚华侨信徒损赠的，可见天童寺不仅国内远近信徒前来朝拜，远在东南亚的一些华侨，不远万里来此朝拜，由此可见天童寺在佛教界的位置是如何之重要。
第三层殿为观音殿。第四殿为法堂，法堂是该寺院的至高点，法堂建筑型制为方形，上层为藏经楼，下层做法事用，堂西为罗汉堂，内有高1.5米的十八罗汉石刻像碑，此雕刻刀工精细，人物形象逼真，堪称雕塑艺术之精品。
从天王殿到法堂，两侧有庑廊与配殿相连，结构十分严密。中轴线以西有佛祖殿、选佛场、禅场，东桂堂，大鉴堂等。中轴线以东有钟楼、御书楼、御碑亭等。天童寺里的建筑总计加起来有九百九十九间，其建筑之多在国内佛教界绝无仅有。

天童寺的历史非常之久远。此寺院始建于西晋永康元年，至今已有1700年多的历史，可以说是佛教传入中国后的第一批寺院。天童寺这一千七百年间既有天灾也有人祸，曾几废几修，现存建筑大部份为明代所重建。
提起天童寺建寺、还有一段鲜为人知的故事呢。昔时，僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。在此渺无人烟的山中却有一小孩每天给他送斋送水，待寺院建成后小孩向义兴和尚告辞时说：“我是太白金星，玉皇太帝见你精进虔诚，特派我变作童子照顾你，现已大功告成，我去了”，说完腾云驾雾而去。根据这个故事，后人便以太白为此山的山名：人们以为此小孩为天童，于是以天童二字命寺名，即谓天童寺。

在回返的汽车站上，我见一个小和尚也在等车，这个小和尚看上去多说十七八岁，脸上稚气未退。我和小和尚聊了几句，从中得知，这里的老和尚有四十八个，小和尚和一些年青人是新近来寺的。小和尚说他一个月23元工资，老和尚一个月拿来42元。
我想改革开放以前，出于那时的政治形势，寺庙和尚多以还俗或离开寺庙隐居，而那些老和尚大都年事已高，真正尚能在寺庙中从事佛事活动的已寥寥无几。如今政治环境宽松，佛事活动开始活跃，而和尚却处于青黄不接，招一些年青人穿上枷纱当个挣工资的寺庙工作人员必竟也是权宜之计。