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想起杭州，首先浮上脑海的就是“上有天堂，下有苏杭”这句话。若干年前看林语堂的《京华烟云》，莫愁说：“我爱杭州的空旷。苏州像个住在大宅门儿里富有而漂亮的寡妇，杭州像水边浣纱的少女。”立夫却说：“我喜爱那富有而漂亮的寡妇。杭州游客太多。”
我读书向来是五柳先生派不求甚解清风过耳，闲来翻书亦不肯大记。这两年因事数次去杭州，却是匆匆去匆匆回，每次不过略一驻足，杭州给我的感觉也因此散碎。京华烟云里的这两句话却忽然跳了出来，不禁莞尔，苏杭之别，可不就是一个是大宅门的幽静，另一个则是水边浣纱的活泼喧闹嘛。
杭州之美，主要在西湖边。西湖边游客多，却也是实情，诺大一个西湖，一眼望去此岸望到彼岸，乌泱泱的全是人，不比苏州幽深小巷，转个几道弯去，多少人也隐进去了不动声息。
这个水边浣纱的少女就这么活泼泼地要将它的鲜艳亮目展示于人前，让人群为它蜂拥。
它做过一个王朝又一个王朝的都城，却不见兵戈之气，北方大漠胡沙，到此也化为如水温柔。马可·波罗称它是世界上美丽华贵的天城，这个从意大利来的冒险家，被这个城市所惊呆了，他留下的游记里，极尽对这个繁华天城的描画，引动整个西方世界对东方的渴望。
这个水边的少女，性子也像苏小小一般明艳，这份美也从不藏着掖着。油壁车掷下诗句：“春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏”，引着千古名士为她疯魔。
杭州城内西湖边，五步一个古人，十步一个故事。
葛洪归隐炼丹的葛岭，抱朴庐炼丹井好一派不问世事的气象，神仙境界葛洪在此炼丹修道。差不多同时代的陶渊明，已经以纸为屋，给自己造了一座世外桃源。但是葛洪却给自己找了一外真正的世外桃源，避世悠然。
那一边梅山之上，林和靖悠然持杯，吟着“疏影、暗香”，乐得以梅为妻，以鹤为子。当真是隐逸了吗，甘心了吗？书生十年寒窗，读得三坟五典，真的是为着放弃，逃离？既有今日，当日何必苦苦执着追求。同葛洪陶潜的时代差不多，林逋少年时所处的也是一个人头滚滚的时代。五代时城头变幻大王旗，读再多的书又有何用，因此看破了，隐了，弃了。
林逋同时代的隐士极多，各具特色。隐居华山的陈抟名气最大，所谓的“一卧五百年，终见圣人出”的睡祖，亦是频频入京，后周世宗、北宋太宗、外加一列高官名士，行程表排得满满。终南隐士种放，更是等而下之，唐以来，终南早成了假隐士们托名缘进的地方，所谓“终南捷径”。种放在“终南捷径”一词已经成为笑柄后，还缅颜将隐居之地挑在终南，可见其心。伊隐居之时“结草为庐，仅庇风雨”，终等得一纸诏令直入禁门飞黄腾达，官拜工部侍郎，一次得赏赐便是“赐昭庆坊第一区，加帷帐什物，银器五百两，钱三十万。”对比一下澶渊之盟给辽国的岁币才三十万而已，可见其财物之丰，却还要“广置良田，岁利甚博，亦有强市者，遂致争讼，门人族属依倚恣横。”更不堪的是连隐居之地的几亩薄田还继续算计，“然犹往来终南，按视田亩。每行必给驿乘，在道或亲诟驿吏，规算粮具之直。” 相比之下，林逋终身不婚，不仕，不肯入京，这一行为，看似普通，却是仍做到一个“真隐士”的坚持。
西湖，当真是隐士的乐土吗？且住啊且住，西湖边来了一群人，敲敲打打地在修建着什么？哦，原来修起了亭台楼阁，当朝宰相贾似道，要学葛洪隐居于此，也做个隐士。只是权柄在手舍不得了，只能做得半个隐士，因此取名“半闲堂”。自此之后，葛洪炼丹修道之地，蟋蟀之声不绝、莺咤燕叱绕耳、酒肉之气盈山、阴谋血腥潜行。可怜葛岭，可怜西湖，好地方真要藏起来，若是张扬得天下皆知，至雅就变至俗，乃至恶俗了。
知道西湖的人越来越多，留名西湖的人也越来越多。隐士们的隐居之地，也终于变得热闹不堪了，乃至终于演变成现在的五步一个古人，十步一个故事，好挤也！
好在有西湖一池水，这一池水容下了千年恩怨，容下了佛道儒隐，容下了儿女情爱，容下了兴亡悲欢。美人书生，才子佳人的故事为杭州平添几分妩媚，然而仅仅是这样的杭州，终还觉得弱了。
我向来不拜佛参神，只有走到岳庙，心里却沉了下去。每一次到杭州，都是要到岳庙肃立片刻，什么都不做，只是肃立。无论什么时候，岳飞——都是民族的精神所在。过去现在将来，都有人企图否定岳飞，然不管群小如何哓哓，当时当日，抗击外侮保家卫国，都是大义所在，岳飞之精神无可否认。无此精神，中华何以抗击外侮，何能坚持那八年抗战，中华早已经亡国。
有一些执念，始终是无可动摇的。“赖有于岳两少保，人间始觉重西湖”，千载之下赖有无数岳飞这样的人，中国才为人尊重。虽说是西湖边五步一个古人，十步一个故事，也许有些古人故事，多一个不多少一个不少，但是有些，则绝对不能少。
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