[游记]五位高僧与浙西天池（四）

五位高僧与浙西天池（四）

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唐朝，随着佛教势力日益兴盛，寺院经济实力极厚，寺僧还积极参与社会上的土地兼并，促使大批农民两极分化 。贫苦农民有的逃亡，有的被迫出家为僧，有的向寺院租田做佃户 。寺院佃户能享受免役（不向国家服劳役） 、免税的特权。这样，寺院就直接控制着大批农民，农户控制愈多，寺院剥削的财富也愈多，一个寺院就是一个大地主 。 寺院还有自己的律法（僧律）和武装（僧兵）。他们可以不受国家任何约束，一个寺院就是一个“佛国”。“佛国”越多，对唐王朝的威胁越大。朝廷与寺院之间政治、经济方面的矛盾冲突也越多。于是朝廷的“废佛”之举已势在必行。

唐武宗李炎（841—846年在位）独尊道教。他刚一即位就下诏规定：玄元皇帝（李耳）永生常在。李耳的生日称做“降神圣节”。生日这天朝廷放假一天，大小百官要象给皇帝祝寿一样在太清宫举行朝拜仪式，庆贺圣诞。武宗还把道教信徒赵归真等81

人请进大明宫 ，在大殿造起九天道场（诵经和举行仪式的场所）为唐武宗修仙而举行受录（道教的密文）仪式 。道教信徒得宠，乘机攻击佛教，说佛教是外国传入之教，应予取缔，促使武宗决心废佛。

唐武宗登位后就陆续废佛。到会昌（唐武宗年号）5年 ，武宗断然下诏：规定京城长安只留4寺，陪都洛阳2寺，各州留1寺，每寺留僧10名，其余寺院一律拆毁，僧尼一律还俗 。武宗还派4名御史大夫巡行天下，督促废佛诏令的执行。结果，御史所乘之车马还未走出京城，而天下寺院已统统被拆，足见百姓对“佛国”痛恨之深。这次废佛 ，全国共拆毁寺院4600余所，僧舍40000多所，僧尼还俗26万，寺院奴婢15万获释，没收寺院土地数百万亩归政府。这对佛教势力是一次致命的打击 。此举，史称“会昌灭佛”。

断际希运禅师就是在这一背景下来千顷山的。

[传略]

断际希运禅师，福建闽县人（今福州市） 。年少时来江西高安鹫峰山（后改黄檗山）出家。

《祖堂集》说：“希运禅师举止大方，性格豪爽，小节不拘。额间隆起如珠，号称肉珠。出家不久，就来浙江天台山拜师。后又去上都（陕西西安）寻师，途中经一老妇指点仍回江西寻访百丈怀海大师。师问：“来干什么”？运答：“不为别的”。说着就跪拜百丈 ，并问：“最上乘的大法是怎么的” 。百丈好久不回答，运又说：“老是不说话，后人岂不断法种”？百丈微笑一下就转身回方丈室。希运紧跟在后，并说：“我是特地来的”。百丈终于开口说：“要是真的是这样，以后可别辜负我”。于是百丈收希运为徒。

《传灯录》记述他曾参学过南泉山普愿大师和盐官齐安国师 （悟空是谥号，齐安是法号）。希运自己曾说，马大师（马祖道一）弟子中得“正眼”者只二 、 三人，庐山和尚智常是其中之一。由此说明，希运还曾师事过智常。可见希运师承的只能说是江西禅师，师长不限于怀海一人。不过这些师长能中他意的真是寥寥无几。《传心法要》记述，他曾大言“大唐国内无禅师”。又解释说：“不道无禅，只道无师”。

希运在各地拜师学成后 ， 仍回洪州鹫峰山（黄檗山）大安寺 ，积极从事洪州禅系的发展 。这时 ，大官僚裴休正任职于洪州。裴休崇佛，曾亲往拜谒希运。并赠诗一首 ：“……愿欲事师

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