[游记]云南香格里拉游记（三）——

云南香格里拉游记（三）-----作者：木石前盟

8月12日

昨晚美美地睡了一觉，真舒服哦！

从今天开始，我们得严格按照内转经的路线开始我们此行真正的路程。在白茫雪山自然保护区门前留影后，我们坐上尼玛的吉普车离开这个留有张老师许多回忆的地方前往内转经路的第一站：白转经塔。从这里我们领取开启神山之门的钥匙，也试图从这开始慢慢融入藏民的生活，体验他们的民族信仰与生活习俗。所谓的钥匙，并不是我们肉眼看到的钥匙，它存在于我们的心中，只要你能领悟到，你就能取到这把神奇的钥匙。

在接近白转经塔的路上，我们遇到了此行第一批转经人，是一家子，男女老少俱有，还有一个可能刚出生不久的婴儿。我们都朝着他们微笑，他们也都报以我们真诚的笑容，那笑容真是灿烂，如同阳光。

在白转经塔，我们开始了我们内转的第一站。我们三人先各自绕着经堂转了单数圈。张老师与尹平姐姐都得拍照，他们忙着拍摄各种与转经相关的人与物，而我就显得比较清闲。我跟随转经人们一圈又一圈地转着。

在转经时，转经人一般都会用小石子表示所转的圈数，一个小石头代表一圈。而圈数必须是单数，决不能为双数。我转了13圈，因为13在藏民眼里是非常吉祥的数字，这与西方对13的忌讳区别甚大。在转的过程里，有位老奶奶亲切地牵着我的手，我明显地感觉到她手上的皱纹，那沟沟壑壑是岁月在她身上留下的印记，尽管很粗糙有点不舒服，但我心里却很快乐，跟着她转，这样才能真正地与他们融合。

烧香：也称为点香。转经必然要烧香，一般都用香柏，这种树枝树叶被烧时有一种香味。由于这附近采不到香柏，藏民们就用栗树的树枝树叶代替。烧香的过程中，转经人都会祈祷，一般是念六字真言（唵、嘛、呢、叭、咪、吽）。六字真言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。

我们遇见了一群转经人，她们从云岭乡步行了30多公里路来此转经。转经人多为老年妇女，头戴紫红色的头巾，手摇玛尼轮。在烧香的时候都需要解开头巾围在脖子上，相当于脱帽，以表示人在佛之下，以及对佛的敬意。

这些人每年一般都要内转两次，时间不定，只要有时间即可，都是结伴而行。其中有几位上了年纪的妇女都已经外转过，外转时间一般都是九天，少的只要七天即可，多的也有十多天的，天数也都为单数。

点酥油灯：我们仨每个人都点了一盏酥油灯。我听到了关于酥油灯的两种说法：一种是哑女父亲告诉我们的，他说人活在世界上其实要遭受很多挫折与困难，人的一生都非常坎坷，点酥油灯是为了死后的世界能明亮，点的酥油灯越多，照亮人死后的灯就会越多，死者的世界也会更为光明。另一种是一位藏族小伙子告诉我的，酥油灯至少要点三次，依次为死者、父母和自己，保佑死者的魂灵得到安顿，保佑父母健康长寿，保佑自己平安无事；酥油灯主要的功能在于报平安，只要酥油灯不灭，人就不会出事，平平安安。

经幡：挂经幡，其实是人利用风来念经。

经幡就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。

我们平常看到的经幡，无论是悬挂在山头上的或者是插立在房顶上的都是五颜六色的，乍看起来它的组合好像随意性很强。其实不然，经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。

在白转经塔，我们看到了几只放生鸡，还有一支野生珍珠鸡。一般在放生鸡的脖子上要系上一根红绳子。

离开白转经塔，我们坐车前往内转的下一站——飞来寺村。张老师对此地相当熟悉，对这个村庄也相当有感情。只不过，两年的时间虽不长，但是发生的变化很大，张老师对现在的飞来寺村有一种很深的失望感。这里简直成了建筑工地，到处都在建旅馆，尘土飞扬。跟张老师两年前看到的完全不一样，正逐渐地失去藏族的风格与气息。

今晚我们夜宿哑女家。哑女家的房子为二层楼房，确切地说应该是三楼吧，还有地下室用于饲养猪牛马等牲畜。这房子被装饰得极为漂亮、精致。刚进大厅，不觉得狭窄，反而有种豁然开郎的感觉。大厅宽敞明亮，木质的地板与天花板，原木色的，一种回归自然的颜色，似乎走进了一个美妙的地方！左手边两个木制衣柜，古色古香的，两衣柜之间是藏族特有的灶炉。藏民的家灶摆设与装饰都极为讲究！灶身的侧面印有花的图案——看起来应是牡丹花，表示前程似锦、吉祥如意。灶的上方一般都设有佛龛，供奉的佛一般都是班禅或者打来，哑女家里供奉的是十世班禅。班禅的佛像被安置在犹如摆钟的像框里，框被擦拭得非常干净，金色的镶边。两边各放着一个古铜色的神炉。整个家灶一尘不染，显得十分庄严肃穆。
这房屋的布置保留了藏族传统的特色，但是仔细一看我们发现这还透露着现代的气息。右手边的衣柜上安置着长虹彩色电视，电视两旁竟然还有看起来相当不错的音响。电视前方不远处是沙发，沙发上的图案是鸳鸯戏水，精巧有趣。这边都利用卫星收取信号，所以我们在城市里接受不到的频道这里竟能收到，他们感兴趣的频道是“美亚电视”，这是香港电影频道呢！

其实我对哑女与她姐姐的闺房更感兴趣，据说特别精致、漂亮。只可惜无缘一见，又不好意思开口说，只好作罢。

与这一家聊了一会儿之后我们前去飞来寺。

飞来寺：飞来寺位于滇藏公路沿线，距德饮县城10公里。它最初建于明•万历四十二年（公元1614年），距今已近385年的历史。飞来寺占地面积1500平方米，依正乙山山势拾级而建。山门对联“古寺无灯凭月照，山门不锁待云封”，使人浮想联翩。飞来寺的建造及命名，有一个颇具传奇色彩的故事：建寺时选址原定在现址两公里以处的地方，全部用料已经备齐，就在破土动工的头天晚上，柱梁等主要建筑材料不翼而飞，住持和尚派人寻踪追迹。找到现址时，发现柱梁已按规格竖好，且无大殿的后梁后柱，从头以为这是神意，于是遵照神意把寺建于现址，并因柱梁飞来自立，命其为“飞来寺”。

在飞来寺，我们遇到一位苦行僧，原籍四川白玉县昌根村，在四川甘孜州修行，师父是宗巴活佛，与张老师同属红教弟子。他云游四方，四海为家，曾徒步行走过很多地方，如四川、云南、西藏、青海、甘肃、贵州，还有北京。来德钦是为了朝山拜佛，内转已经结束，几个月以后准备去朝拜四大佛山。他为我们念了一段佛经——《杰美嘎藏》，为我们祈祷祝福，祝愿我们吉祥长寿。（“杰美嘎藏”，也是张老师的佛教称呼。）他还领我们唱了一段六字真言。念着念着好像周围都是这富有节奏、旋律优美的经声，内心也似乎正变得越来越虔诚。

我们仍按顺时针方向转寺庙。在正殿里，张老师朝拜了释迦牟尼佛像，他磕了三个大头，磕大头也就是所谓的五体投地。当时的模样是那样的虔诚，好像他就是一个真正的藏民一样。站在一旁观看的中年藏民看到此，脸上满是笑容，是高兴，是快乐，更是赞许吧！其实每转一次，我也感觉自己越来越虔诚，也逐渐了解藏民们的那种心情，对他们民族信仰的认可，对他们生活的尊重。唯有如此，他们才更乐意去接受你，从心底真正地接受你。

天色渐黑，肚子也开始唱起空城曲。我们回到哑女家吃晚饭。我们说说笑笑地走进厨房，哑女父亲已经坐在了餐桌上。餐桌的左侧是个暖炉，烤火用的，也用来加热酥油茶。冬天一家人围着火炉烤火聊天，那种情景应该是其乐融融，一家子尽享天伦之乐吧！餐桌的后上方的墙壁上挂着年画，画上是鸡，鸡的羽毛五彩缤纷，显得富贵荣华。画面的正中央挂着几串佛珠和毛主席头像。年画的一边挂着藏历，赫然印着鲜红色的“12”，8月12日是农历七月初八，为龙日，这可是个好日子哦！

我原以为主人会盛宴招待我们，那是我们最担心的事情，如果真的那样反而会让我们很不安，给人家带来很多麻烦，还得让他们破费。但是看到桌上的饭菜我放心了，饭菜非常简单，一盘炒青椒，一般炒西葫芦。主人没把我们当客人看待，就当作自己人呢！这是很难得的，张老师心里肯定很高兴！藏民一天三餐都会喝酥油茶，晚饭当然不例外。这两天已经习惯喝酥油茶了，刚开始还觉得不太习惯，特别是咸的茶，现在倒觉得十分可口，而且可以使身子热起来。

酥油茶：酥油茶是藏族群众每日必备的饮品。是藏区高原生活的必需。寒冷的时候可以驱寒；吃肉的时候可以去腻；饥饿的时候可以充饥；困乏的时候可以解乏；瞌睡的时候，还可以清醒头脑。茶叶中含有维生素，可以减轻高原缺少蔬菜带来的损害。一般客人坐在藏式方桌边时，主人都会拿出碗放在客人面前，也就是要请你喝酥油茶。主人提起酥油茶壶摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。倒茶时，茶壶要轻轻摇晃几次，使茶油匀称，壶底不能高过桌面，以示对客人的尊重。刚倒下的酥油茶，客人不马上喝，先和主人聊天。客人喝过后，把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添，一般以喝三碗为吉利，不一日喝完。热情的主人总会将客人的茶碗添满。如果你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着。客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。

晚饭后我们和一家人聊天。哑女一家原来只有四个人，阿爸、阿妈、哑女扎史取初以及他的姐姐阿茸姆，去年添了一人，也就是阿茸姆的丈夫都吉。都吉实际上是入赘到哑女家。在这个藏区里，有一风俗：如果女儿为老大，一般都要当家，那么只能招婿，也就是男方要“嫁”到女方家。阿茸姆如今怀有身孕，已经七八个月了，九月份可能就能分娩。她作为老大，十分能干，现在还下地干活呢！我们刚到她家的时候，她正在种蔓菁呢！丈夫外出拣菌子。（这里的菌子一般是指松茸：学名松日蘑，生长于海拔2800米--4500米的高山丛林地带，是唯一不能人工培植的野生菌类,为天然绿色食用菌。香格里拉松茸,色泽鲜明，体形肥大。形若伞状，菌盖呈褐色，菌柄白色，均有纤维状，茸毛鳞片。菌肉白嫩肥厚，香甜甘美。）拣菌子有季节性，一般都在雨季，6、7、8月是松茸主要的生长时节。它是德钦藏民主要的经济来源之一。

我们看了哑女的相册，也获知了一些发生在他们身上的有趣故事。

南京的晓鹏姐姐与哑女的故事，特别是晓鹏写给哑女的信着实让人感动。
还有韩国人白大铉与哑女一家的故事，他还曾写信给阿妈鲁茸拉姆，尽管他的汉语信写得极为别扭，句子都不通顺，但我们还能从信里看出他对这一家的深厚情谊，特别是对阿妈的感情，似乎甚于其他任何人。

张老师送给阿爸一个毛主席的头像，一家人乐开了怀，捧着头像在灯下仔细地观看，边说边笑；尹平姐姐送了一点药和从上海带过来的小吃，也把他们高兴坏了，一家人一直对着我们说谢谢，每个人脸上都洋溢着快乐的笑容！真羡慕他们，很容易满足，也懂得感恩，就这么简单地生活着，快乐地笑着。

尽管这是我第一次见到哑女，但是我早已认识她，在张老师的书中看到了她的影踪，也看到了她的照片。从看到照片的第一眼起，我就记住了她，莫名其妙地喜欢上这个善良美丽的小女孩！（其实我与她同龄，不过我与她比起来我好像大她许多。）

初次见到哑女时，她就以一脸灿烂的笑容迎接我们。与照片上相比，如今也长大了许多，出落得更加标致了！她的眼睛很有灵性，好像会说话；水汪汪的，特别清澈，像是雪域高原上最为洁净的水。最难忘的当然还是她的笑容，永远那样清丽，那样纯真，那样美丽！难怪晓鹏姐姐如此喜爱她，能被她感动得如此之深！

她是个很可怜、值得我们深切同情的女孩。四岁时患有小儿麻痹症，送到医院治疗时因用药过度而导致失聪，从四岁开始就失去听力，从此生活在无声的世界里，一切美妙的声音都从她的世界里消失！她其实并不哑，只因为失去听力而不能说话了。偶尔能听到她发出几个简单的音来，说真的，很好听，特别清脆！如果她能说话，一定会说得特别好，歌也会唱得特别动听！

尽管失聪，她并不显得很悲伤很沮丧，她是那样快乐的人！她会做饭，也会干农活，这个季节每天跟母亲出去拣菌子，十分勤快；她对待客人是那么真诚那么热情，我们也被她的快乐感染，我不自觉地就会更开心，脸上也一直挂着很真实的笑容！

快乐的女孩！我们没有理由说她不幸福，她的心灵那么美好，这是任何金钱都换不来的！她简单透明，真挚善良！我向所有美好的词语用来形容她都不为过。

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