[游记]明袁宏道游记五则之兰亭记

古今文士爱念光景，未尝不感叹于生死之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情，极意声伎；高者或托为文章歌声，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升天坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼夫圣人，兴叹与逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？

羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管泫’、“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐儒者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。夫世界果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼夫亦不必借之以明不欺矣。

兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！

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