[游记]普陀山

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普陀山

极乐世界

普陀山石趣数西天门内最集中。
西天门下西南方向一块巨石上刻有一个巨大的“心”字，整个字可容百人打坐，为普陀山最大石刻文字。清代高鹤年的《普陀山游访记》有“石上刻心字甚大”的记载，可见，这个“心”字决非有人误传的为“文化大革命”的“遗产”。佛家以修心为上，心善即佛，心恶即魔，禅宗“直指人心，见性成佛”。现今人们发展出一套时髦的“情趣”说法：一个人在“心字石”上拍照为“一心一意”，相爱的人合影为“心心相映”，三人合影为“三心二意”，多人合影为“万众一心”。还有一个说法，在心字上面留影，留给心上人；在心字边上留影，留给心边人；在心字底部留影，留给心底人。我在心字石留影。祝大家国庆快乐！合家幸福！法喜充满、福慧增长、道心坚定、勇猛精进、早证菩提！愿共同精进!同生极乐国!

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无阿弥陀佛

极乐世界玉照

阿弥陀佛！各位菩萨，国庆快乐！合家幸福！祈愿我佛正法永驻！世界和平、国泰民安！疾疫不临、风调雨顺！祝大家法喜充满、福慧增长、道心坚定、勇猛精进、早证菩提！戒杀茹素、力行放生！随喜功德！！南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨！南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！愿共同精进!同生极乐国!

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无阿弥陀佛

普陀山

普陀山位于浙江杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。是中国佛教四大名山之一、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。
普陀山是七星公园的主山，以岩洞、亭阁著称。岩洞主要有元风、普陀、玄武、四仙、朝云、弹子、留春、省春、曾公等；其中七星岩最著名。“海上有仙山，山在虚无缥渺间”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。

普陀山位于杭州湾东西的莲花洋中，是东海舟山群岛中的一岛，全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。山上石洞奇古，寺庙众多。

据传唐代大中年间(公元846年)天竺僧人上岛亲睹菩萨现灵说法，并让以七色宝石。佛教年传，观音为阿弥陀佛的左胁侍，因之，普陀山被传为海天佛国。南宋绍兴元年（1131）岛上佛教各宗统一归于禅宗。从此，普陀山即为观音显灵的道场，又为佛教禅宗的圣地。最盛时，大小佛寺达300余座，烟雨楼台，浪声梵音，山海兼胜，名满海内。

普陀山的风景名胜、游览点很多主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。

普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有百年以上树木66种、1221株。不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。

优越的人文环境、一流的旅游服务使普陀山常年游人如织，佛事四季不断。2004年接待游客 230多万人次。每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“普陀山之春”旅游节期间，游客更多，香火更旺。路上行人摩肩接踵，虔诚朝拜，一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象.

普陀山已经成为中外文化交流的窗口，成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制，民俗采风于一体的国家重点风景旅游区。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无阿弥陀佛

不肯去观音与慧谔开山

话说五代后梁明贞二年的时候，因中国佛教在唐时传去日本，当时有很多为了求法留学的日本出家人，都到中国来访道寻师，其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中华大国，一方面寻师访道，一方面参礼各处的佛教圣地。有一天来到山西五台山，朝拜大智文殊师利菩萨，遍游五台胜山，参观名胜，看见一尊观音大士的圣像，清净庄严，心羡不已。本想向该寺当家师傅商讨请回日本供养，恐怕人家不允所求，所以他最后的办法，只有不与而取。他以为这是出于善心，能使日本人民视圣像而生信敬，‘皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙’，这种做法决不会是犯佛戒中的‘不与而取的盗戒’吧？所以他打定了主意，就偷偷的把这尊圣像拿走了。

慧谔和尚既然获得这尊无上至宝的圣像，当然不敢再在五台山逗留下去，马上束装就道，买舟东渡，预备回归本国去了。当这条船开到现在浙江定海县所属的舟山群岛，有一名叫新罗礁的地方，忽然海洋中现出无数的铁莲华（今称莲华洋），挡舟不能前进，如是者三日三夜，这只船始终无法开出，只有远远在普陀山西周打转。如果向东开，即有铁莲花从海中涌现出来，阻道不前。慧谔和尚此时已经吓得惊惶万状，心中忐忑不定，俗语说：‘为人不作亏心事，空中打雷我不惊’，他这时自己开始静坐思过了。他扪心自问，生平无大过，从来没有做过甚么不可告人的坏事，为甚么今天在海洋遭阻，进退不能呢？佛教徒遇著无法解决的困难事，唯一的法宝，就是跪向佛前，求哀忏悔。当他跪到菩萨像前，忽然想起这尊菩萨是不与而取偷来的，这时他恍然大悟，引咎自惭，很快的跪下去祷告著说：‘大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未遍，圣像少见，我想将菩萨圣像请回日本供奉，假使我国众生此时无缘见您，当从所向，弟子即就该处，建立精舍，供奉圣像’，祷罢舟行，竟至潮音洞边，安然停下。

那时普陀山还是一片荒岛，野无人烟，虽然在汉时就有汉光武皇帝的好友严子陵先生的岳丈梅子真先生，隐居在这个山上，修真养性（即今梅福庵，内有梅福仙人炼丹井，普陀山又名梅岑山，即指此也）。可是很少有人知道海中有此山，一直到五代梁明贞年间，仍然还是一座荒山孤岛，只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间茅草蓬子，住在海边山凹里。当时慧谔祖师靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁，经过慧谔和尚说明来意，他大为感动，同时也欢喜得了不得，菩萨连日本一个国家都不愿意去，而要住在我们这个孤岛荒山之中，这一座荒山真是与菩萨有大因缘了。我们住在这里附近的人民，也真是有很大的福德和善根哩，所以才能得到观世音菩萨显化此山。他思想至此即很慷慨的向慧谔和尚说：‘师父！你们贵国的人，既无缘见佛，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨，我过海去，叫各地民众，大家来山拜佛供养你，你不要再回日本去了。’慧谔禅师因此不再回日本而就在山上筑庵安住，呼名曰‘不肯去观音院’。他就成了普陀山第一代的开山祖师了。这就是我国普陀山开山之由来。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无阿弥陀佛

普陀山名称与佛典考证

中国佛教有四大名山圣地，是四位菩萨摩诃萨（即菩萨之中的大菩萨）的广化群生的大本营。这四大名山就是山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏王菩萨的道场；浙江南海普陀山，是大悲观世音菩萨的道场。在这四大名山与四位大菩萨之中，能够家喻户晓妇孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨了。俗语说：‘家家弥陀佛，户户观世音’，尤其在此战云密布、天灾人祸，‘众生被困厄，无量苦逼身’的今天，除开了一向以‘慈眼视众生’的寻声救苦圆满无碍的‘观音妙智力’以外，那里还有什么人的力量能救世间苦恼罪恶的众生呢？现在我所要谈的也就是这普陀山和观世音菩萨。

普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：‘瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子：于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问“菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便”。时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转’。这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。

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南无阿弥陀佛

国父游普陀亲见大士现金身

国父孙中山先生，于民国五年八月，与同志胡汉民等诸先生来山，在佛顶山，国父亲睹灵异，兹录其亲笔所记之‘游普陀志奇’原文于下，以飨读者：

‘余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民，邓君孟硕，周君佩箴，朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也，抵普陀山骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台，凭高放览，独迟迟徘徊，已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行转近益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳□潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消，呜乎！此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗鞳声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余、道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。民国五年八月二十五日孙文志。’

按 国父亲笔墨宝，现珍藏普济寺客堂，笔者在普济寺客堂任知客时，常有很多政府里达官显贵者，慕名索观 国父墨宝，同时因看此文中 国父自述所见灵异，不信佛教者也肃然起敬，咸生信心；已信佛者，更加坚定。此文 国父不啻现王者身而为文武大臣说法也。也许大士在 国父面前放光现像，其意亦在此乎？国父之文中说：‘余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境。’这明明不是那些不信佛教的人所说：这是心理作用，神经过敏。种种遁辞，而想推翻事实所见的灵异，表示我是堂堂伟大丈夫，身为一国元首，那里还来相信这些古老陈旧迷信的佛教，认为把所见的事实记载下来，给人家知道看见岂不有损我的身价吗？然而 国父不但不如此想，反而把亲目所睹的事实，一字不漏的和盘托出，也不怕人说他思想不新，迷信佛教。我想读者诸公决不因 国父有此文发表，而减轻他的身价，这里笔者希望不信佛法的读者们，也有 国父一样伟大的心胸，不存主观，这是笔者一点赘意和希望。

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南无阿弥陀佛

五部龙藏镇普陀

佛家最贵重、最需要的，就是三藏十二部的经典，因为佛教异于他教，佛教是学问的宗教，拥有九千余卷的大藏经，可以来供教徒们研究。

即使在社会上，不管他是那一阶层，不论他是信教不信教，可是每个人都晓得佛教的经典众多，教义崇高，其他的宗教是不能望其项背的。佛教的经典，不但专为佛教徒所重，同时亦为政府重视，佛经素有‘东方文化宝库’之称，因为它——藏经——是道地的一部万有文库，其中包括了宇宙万有一切学说在内，而且更超出一切学说之上。因有如上的重要性，所以当初佛教的全部大藏经典，皆是由国库支付印成的，那种制版装裱的精致美丽，并不是现在的洋装书和精装书所可望其项背的。

由国家出版的藏经，称为‘龙藏’，如果那一个大寺院能请到一部皇上的‘御赐龙藏’，那真是无上的光荣，所以国内有名的大寺皆请得一部龙藏，作为镇山之宝。

普陀山既称四大名山之一的圣地，藏经当然是不能缺少的了。普陀山共有‘御赐龙藏’五部之多：前寺两部，一部南藏，一部北藏；后寺也有两部；佛顶山一部；这五部藏经，就是普陀山的镇山之宝。除此而外，另外小院庵里还有日本的续藏，大正藏，双泉庵有一部频伽藏，悦岩庵有积砂藏等，因为经典是出家人的精神食粮，大凡一个学问广博，道德崇高的僧人，他的人格的修养，智慧的启发，皆是由读诵大藏，如法修行，体证而来的。在普陀山阅读藏经，而为大德高僧者，可以说是代不乏人，远者不说，就以近代佛门中几位权威人物来说，如谛闲、印光、太虚诸大德皆是潜心大藏，而入般若三昧，成为一代的大师。谛闲阅藏，而中兴天台，大弘法华；印光在法雨寺三十年不下山，一部藏经，三翻详阅，后为净土宗的十三代大祖师；太虚大师在山闭关三年，阅六百卷般若经，大开圆解，体悟文字三昧，辩才无碍，结果名震寰宇，学贯中西，发扬东方文化，为新佛教的运动领袖，成为近代佛教界最伟大的一代大师。

又如印顺法师（现在台湾），他就是在佛顶山阅藏楼，深入经藏，才有今天的‘智慧如海’的超人慧解。不知东方文化的宝库，镇山之法宝的五部龙藏，至今是否安然无恙？

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无阿弥陀佛

紫竹林原来还是紫竹石

‘白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音’这两句话，我想凡是一个中国人，皆是耳熟能详道得出的，尤其在紫竹林中坐著的，一手执净瓶，一手执杨枝的观音大士圣像，龙女站在身旁，鹦鹉口衔佛珠，善财童子在下边参拜，这一幅精美的圣像图，不知令多少见过的人心羡神往啊！老实说笔者在小孩子的时代，就听了很多的人传说，朝南海到紫竹林中参拜活观世音菩萨，当我未去南海时，也以为真的像图像上一样，有一个活的女菩萨，坐在茂林修竹的紫竹林中，有善财龙女，随侍在旁，常与来山进香的善男信女们，说些成佛作祖的神奇妙法。迄至我三十六年正月，跟随几个同参道友，结伴朝南海，因为后山法雨寺，开期传戒，我们就挂单住在后寺云水堂，那时在船上还没有上岸的时候，老远就看见上文所写的‘道头牌坊’，从人海扰攘的上海，来到这海天佛国，心中真有说不出的愉快和清凉，因此不管三七二十一，背起‘朝山进香’的黄布香袋，跟著多年常来的老香客，往各寺院中烧香拜佛了心愿。我们翻山越岭，前山忙到后山，寺院跑到庵堂，我老有一个疑念没有打破，那就是没有看见紫竹林中的活观音，又不敢在同参面前提起来问，恐怕他们要笑我是个‘土包子’，好在来日方长，这个疑问只有秘而不宣。第二天有人提议去紫竹林进香，征求那几位愿意同去的，我是第一个举起手来附议，因为有几个去过的不愿再去了。我是一心一意的要到紫竹林中朝拜活观音，恭闻法要，那知跑到紫竹林，仍然还是看见一班善信们拜佛求签，并没有看见有甚么活观音菩萨，在那里说法给人听；善财龙女也是一无所见，更感觉奇怪的，连紫竹林的那些茂林修竹也不知跑到那里去了。这一来使我大失所望，以为这里决不是紫竹林，询问同来的人，他们说这就是紫竹林，再没有其他第二个紫竹杯。因此我这个疑案，不能再不设法解决了，我决意找本庙的大师傅问个究竟。我拉了一位该院的知客僧，坐下来和他谈天，请问他紫竹林的由来，为甚么看不见紫竹林中的观世音？他用手一指说：‘那不就是紫竹林吗！’我依著他的手指的地方看去，只见那台上摆了一块大石头，我说：‘那是一块顽石，那可算作紫竹林呢？’他说：‘你再去仔细看看，那石头上面不是有紫竹吗？’我问他这是甚么意思，请他详细说明，他说这里有一段很有趣味的故事，说明紫竹林名为紫竹石的由来。