[游记]谭鑫培与普陀山大藏经-史海钩沉

谭鑫培与普陀山大藏经

谭鑫培(1847—1917)是京剧“谭派”创始人，国剧一代大宗师。当年梁启超先生这样评价他:“四海一人谭鑫培,声名廿载轰如雷”。中国的第一部电影是京剧《定军山》，这部电影的主角就是谭鑫培。《北京晚报》去年有则报道说，谭鑫培与普陀山有缘，当年曾帮助佛国和尚向慈禧进言，为普陀山刻印了一套完整的大藏经。此事是否当真？

谭鑫培后人如是说

《北京晚报》记者刘一达在《重修谭鑫培墓》一文中说，谭鑫培后人谭立曾跟记者讲了个故事：有一年，他和妹妹秋曾去普陀寺。寺内住持得知他姓谭，视如贵宾。为什么对他俩如此敬重，就因为他们是谭鑫培的后人。原来谭鑫培生前帮助普陀寺印了一部大藏经。当年普陀寺的和尚为印大藏经来到京城化缘。和尚奔波劳碌，缘没化到，反在北京病倒。有人跟他提起谭鑫培。和尚在戏园子找到了谭。谭安排和尚在自己家里住下，又借进宫给慈禧演戏之机，向老佛爷说起这事儿。老佛爷听了谭的戏，一时高兴，下令内务府拨银，为普陀寺刻印了一套完整的大藏经。普陀寺的住持为感激谭，特地刻碑记述此事，立于大殿前。一次，谭鑫培到江南演出，来普陀寺拜佛，发现此碑，对方丈说这碑不能立在这儿，后来方丈将此碑移到殿后。大藏经和碑至今保存在普陀寺，所以寺里和尚对谭氏后人视如贵宾。

刘一达报道说，您也许知道现在的歌星影星，一个个都属有钱阶层。在谭鑫培生活的年代也如此，他的声望在当时，比现在的大牌歌星影星可高多了。您想二十多年的“内廷供奉”，他在宫里演出，哪一回能空着手出来？别的不说，慈禧太后赏一个“红包”，也许就够一个人吃一辈子的。谭鑫培在那会儿绝对是一个大款。但是，他有钱是有钱，并没给家人留下什么产业。您会问了，那他挣的钱都哪儿去了？跟您交实儿底儿吧，他手里的钱大都捐给了寺庙。原来他信佛，一位皈依佛门的居士。他信佛，不但积德行善，遇有天灾人祸，他不但掏钱捐助，率先带领名伶搞赈灾义演，而且为修寺庙，不停地慷慨解囊。他去世后，千年古刹戒台寺方丈把门头沟香火地送与谭氏作为墓地。

笔者了解到，谭鑫培后人所说的普陀寺，说的就是普陀山寺院。

谭鑫培到过普陀山

谭鑫培进宫唱戏是在光绪十六年（1890），直至宣统，前后历经二十年之久。在此期间，他特别受到慈禧的赏识。由于谭鑫培技艺超群，这位老佛爷对他的欣赏，超过了所有进宫的优伶，有段时间甚至到了一天不听谭的戏，就过不了戏瘾的程度。

当时，戏曲与曲艺就是民众中的“流行歌曲”。谭腔脍炙人口，京城满街传唱，又得慈禧喜爱，因此，就是王公大臣也得给谭鑫培面子。而他对王公官吏们的奢侈靡费也颇看不惯，常有言语与行为来表示自己的不满。据说有一次内阁大学士那桐问他：怎么你见了赏银就没乐过呢？谭回敬道：国家如此积弱，都是你等私欲无涯如洞穴难填。现在国家危亡之际，我虽然是一个唱戏的，但伶之声、士之文，其为不平之鸣也。

谭鑫培信佛、肯帮人忙，又有机会可向慈禧进言。那么，他与普陀山是否有来往呢？

普陀山志有京剧大师马连良、余叔岩上个世纪三十年代游普陀的记载，但对谭鑫培是否来过普陀山朝香却语焉不详。

笔者在写《1867年，舟山人推动京剧到上海》一文时，发现谭鑫培到过普陀山的史料。有这样的记载:1915年，谭鑫培去浙江普陀进香，经过上海，被女婿夏月润和他的兄弟留住，再三恳求，难以拒绝。于是商量好在去普陀之前，先在上海新舞台演五场；等由普陀回沪，再演五场。

1914年9月，《顺天时报·梨园春秋》载：“谭鑫培十余年来，每值炎夏向例不演。本年七月间，原欲去普陀寺降香，嗣因身体重疾未能前往。至八月中旬，病体痊愈，而两手皮肤尽行脱落，面部愈觉瘦枯，几乎一命不保。盖鑫培今年已六十九岁矣。若非平素保养得法，必致一撅不起，今幸转祸为福，留此残年，虽系鑫培之幸，亦顾曲者之幸也。”

这样看来，谭鑫培到普陀山朝香也有可能不只一次。有记载说，早在光绪五年，谭鑫培就到上海演打严嵩剧于丹桂茶园。谭鑫培多次下江南演出，女婿又在上海办戏院，这为他到普陀山朝香提供了很大方便。
但谭立曾叙说普陀山刻碑记述谭鑫培帮助佛国取得大藏经一事，普陀山志并无记载，笔者却没能找到其它史料印证。

光绪间两获《龙藏》

普陀山志记载，清朝光绪间，也就是谭鑫培为慈禧进宫演戏时，佛国确实得到过朝廷颁赐的大藏经。
大藏经是我国汉文佛教典籍的总汇,它是佛教及有关文化的一部大丛书。它是中国传统文化的瑰宝，重要的历史文化遗产。宋、辽、金、元、明、清几个朝代，一千年之间先后有各种官刻、私刻版本二十余种。
明清时期，普陀山多次获得过皇家颁赐佛经。《普陀洛迦新志》称，“普陀于明万历间前后两寺，五赐藏经，（前寺三次，后寺兩次），具有敕文，都六百七十八函。清康熙十年，以海寇猖獗，废县迁僧，致多遗失。惟普济尚存一藏。乾隆中，又赐新刻《清藏》一藏。法雨、慧济二寺，亦各于光绪间请有《清藏》，共七百二十四函，目录一函在外。”

光绪间这两次分别是：光緒十九年（1893），由法雨寺住持化闻呈厅，申详道抚奏准，颁赐清藏经全部；光绪三十三年（1907）朝廷准慧济寺住持德化请大藏经，现存有朝廷圣旨，为普陀山文物馆馆藏文物。

《清藏》又称《龙藏》，它是清代唯一的官修大藏经，由两代皇帝雍正和乾隆敕命编修。自雍正十一年编刻，至乾隆三年完成，全藏724函，共收经1669部，7168卷。这部天下鸿著，若一册一册地摞起来有40层大厦那么高，一张张打开有100公里长，可谓书林之绝品，天下之奇观。其所收经文之多，字体雕刻之精美，历代藏经皆无出其右者。它是木版印刷史上最大的一部书。

据北京故宫博物院图书馆杨玉良《清龙藏经的刊印情况拾遗》一文介绍，《龙藏》于乾隆三年刊成后，次年刷行了100部；自乾隆二十七年至清末，又陆续印刷过32部，颁赐京内外各寺院。

封建社会，由皇帝颁赐经给寺院是一种很大的荣耀。如果那一个大寺院能请到一部“御赐龙藏”，那真是无上的光荣，所以国内有名的大寺都想请得一部龙藏，作为镇山之宝。而一般的寺院是想都不用去想。
清朝自乾隆至清末的170年间，皇家一共才印制了132部大藏经。普陀山能得到三部，这在全国所有寺院中实属罕见。

一件艰苦之事

请求颁赐大藏经过程又是如何？东南亚著名古刹，马来西亚槟城极乐寺光绪三十年获得《龙藏》。有人这样记叙：当时八十岁的妙莲老和尚入京向皇帝申请。清代高僧入京请藏经,得要王公大臣联名发起才行。还要经过僧录司报告皇帝。经过皇帝批准不是容易的事情。

皇家颁赐佛经数量有限，申请者众多，僧人进京要想如愿以偿，应是一件艰苦之事。明朝时期，福建黄檗山万福寺僧中天进京奏请藏经，苦候8年未果，竟圆寂于京师。其徒孙鉴源、镜源继承遗志又进京，越六寒暑，得邑人宰相叶向高之助，朝廷乃赐藏经678函。清末四川总督刘秉璋的儿子刘体智在《异辞录》一书说，李鸿章执政时，九华某寺僧至京，请藏经。刘家“仆媪辈多为九华旧香客”，也为帮寺僧进入李府打通关节。李鸿章一高兴，亲自为寺僧写了条子，叫人“为之上下关说，得早领经以去”。

普陀山志说，法雨寺住持化闻为振兴普陀，频年跋涉重洋，奔南走北。光绪二十三年秋，再赴北京，谋请新藏经，积劳成疾而归，至十一月，趺坐而逝。世寿58岁。这么看来，谭鑫培后人所说，当年普陀寺的和尚为印大藏经来到京城，奔波劳碌，事没办成，反在北京病倒，这很有可能发生。

京剧有一出戏叫《秦琼卖马》，讲的是隋唐好汉秦琼落难遭困，身无分文被羁在“宾馆”，最后不得不卖掉坐骑以付饭钱住宿费的故事。谭派把秦琼虎落平阳被犬欺的苍凉无奈而又忿忿不平，演绎得淋漓尽致入木三分，其中的“主打”唱段：“店主东带过了黄膘马，不由得秦叔宝两泪如麻......”佛国和尚当年也得找许多关系帮忙，这应在情理之中。

不过，普陀山毕竟是观音道场，名气远远大于其它许多寺院，申请颁赐大藏经客观条件应更好些。光绪间，朝中大小事情都由慈禧说了算。慈禧最崇拜观音大士。慈禧为筹办七十大寿庆典，在颐和园拍摄许多照片。其中慈禧扮成“普陀山观音大士”，太监李莲英、四格格、容龄姊妹分扮护法韦陀、善财及撑船仙女的照片等曾广为流传。普陀山光绪间能得到两部《龙藏》，应与此也有很大关系。

构成优越修学环境

相关史料显示，朝廷批准颁赐大藏经，同时还会御赐金佛鸾驾，并赐请藏高僧紫衣玉印和锡杖如意，护送藏经到那个寺院。那是一件十分隆重的盛典。

光绪二十年，江苏十大名刹联合，结团偕往北京，具呈内务府，敬请十部龙藏，每寺一部。得到皇帝批准后，十大名刹自备纸张，在京雇工开版印刷。印刷后，再行装箱起运。以彼时的交通，几十大箱的藏经由北京运到南方，确属不易。所以请藏经的诸大寺皆制有“奉旨回山”、“钦赐龙藏”的牌匾，水陆车船，上上下下，十分风光。

请回来的经，只是宣纸卷儿。然后将它折成经折本，每册再用香檀木板，十册一盒。盒子也采用香檀木，分装十大橱柜，柜内又是一格一盒的。盒子上、夹板上皆刻上经、律、论的名字。取阅时，先看目录，抽取一盒，不动余盒。

藏经到寺院，将大大提升后者的社会影响力。福建黄檗山万福寺史料说，朝廷同意赐藏经，鉴源、镜源回寺后即着手修建大殿与法堂，叶向高亦捐建一座藏经阁，寺院始起衰转盛。普陀山慧济寺请得大藏经在寺中珍藏，这是它成了与普济寺、法雨寺齐名的三大寺之一的关键时刻。

“御赐龙藏”带给的风光终究不过是过眼烟云，它给寺院更重要的影响在于构成优越修学环境。光緒十九年，化闻赴京请藏经，还聘印光法师至法雨寺藏经楼修持。印光发现，普陀山相当重视藏经的请置，不仅收有明代南藏，而且还有刚从北京请置的全套清《龙藏》，同时对新刻方册佛典，亦多有购置。这在当时江南丛林中，并不多见。印光潜心阅藏，最终成为民国佛教大师。在普陀山阅读藏经，而为大德高僧者，可以说是代不乏人。

新华社2004年6月27日报道，经国家文物局批准，重印清乾隆版大藏经工程启动，它将由文物出版社等单位分函分批出版，全部出齐将历时5年。重印该书将捐赠给海内外之名刹收藏、研究，促进佛教文化的发展。这又是一项传世宏伟的文化工程。

这套大藏经雕版有79036块，梨木雕成，重约480余吨。难能可贵的是，它们历经270年后，依然完好。