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第二天的一大早，我就开始了新的游走历程。
从居民楼出来，过普陀山大酒店，相邻不远处就是普济医院。虽然这不是什么景点，但我觉得出家人以慈悲为怀，这体现了佛家“济世益人”的大悲情怀，应更值得一观。“愿将杨枝甘露水，救治人间四大身”，普济医院是由普陀山佛教协会出资兴建的、管理现代化的慈善医院，里面拥有很多高档的仪器设备，还与上海、杭州、舟山等地大的一流医院建立了对口业务和电脑连网会诊，而患者在里面使用检查仪器按国家规定价格50收取，所有药物皆按出厂价供应患者，并免收挂号费、诊疗费，据说这在全国为首创。我在里面匆匆走了一圈，也许是时间太早的原因：6点多一点，我没有看到几个医生或者护士，也没有看到几个病人。我想：这也许是地方位置所限，来普陀山多是游人，而不是病人，而真正的需要帮助的病人又心向望之但力不足或者不知道所致吧！但愿会有越来越多的人知道此处，也但愿有越来越多的为病所困的人能来此感受普陀观音的富佑，我也更希望其能走出去，发扬光大，普济世人。
出了普济医院，我查漏补缺去过普济寺周边的磐驼庵、普慧庵，以及让我难过不已的法华灵洞等，我就过玉堂街到了朝阳洞。此处附近有仙人井、六观亭、象岩、朝阳阁、揽霞亭等。象岩以东临海处转折而下，就是一天然的洞穴，不是怎么大，这就是朝阳洞。我到的时候，工作人员也刚到，正准备为数不多的香烛。朝阳洞无疑应当是个看海上日出的好地方，但是今天天阴的厉害，而且要下雨，因此对于普陀十二景之一的“朝阳涌日”我只能来日方长了。朝阳洞也是听潮音的好去处。小时学过的作家王鲁彦的〈〈听潮的故事〉〉写的就是这个地方！看着礁石千疮百空但却一言不吭，我为石岩的忍受与意志而沉默；听着潮水一波一波的冲击与咆哮，我为海水的坚持与执着而赞叹。
“远看海不兴，近听浪有声。坐在礁上看，胆战也心惊！ “
在潮水与礁石的一次一次的冲击与对抗中中，我深深地体会到了海的力量。这里人很少，可是我却在海边的礁石上坐了很长的时间。普陀山的奇石真是无处不在的，在朝阳洞下面的海岸边乱石从中，一块黑黝黝的条状石头给我的印象特深，其随着海浪互隐互现，特象一只在汹涌波浪中奋斗的鳄鱼，形似神似，惟妙惟肖。这是我冒险走下去的发现。不知道过了多久，又下起的细雨打断了我与海的对话，中止了我的深思与停留。我没有按原路返回到公路，而是直接沿岸边礁石向北跋涉到了千步沙。出乎意料的是，长长的千步沙上在雨中只行走着我一个人。真是抒怀，没有去百步沙，我却独享了千步沙。但很快，越来越大的雨、越来越急的风就打湿了我的窃喜，吹散了我的高昂的游兴。我的伞杆断了，我只得用手握住伞骨，使之勉强撑开；我的千层底布鞋也完全湿了。在密雨中，顶着海风，我艰难地走着，我突然想起了一个绝妙的上联“迁步千步沙”。真是好，我为自己的偶得而极度的高兴！可是下联呢？马上我又陷入了苦思冥想。但在风雨中，这却让我感觉不到身上越来越大面积的湿冷。在千步沙的尽头，有两块巨石： “听潮”与“观海”。 “听潮”犹在，静卧在沙中，从内向外如一牛角浮于沙面之上，而从外向内，则如一个太阳帽；而“观海”已在石墙中。在这里，看水在沙上漫流，既犹如一层薄膜覆盖其上，又象一面巨大的镜子平放于沙滩上。由此两石处上坡，就是望海亭，亭后为石室三间，为净土堂，内有“五祖碑”石刻。我置身亭中，收了伞，抬放眼。啊！真是一望无际：亿万重浪、千步金沙、海上卧佛洛伽山均在眼中！
从望海亭出来，我就沿公路向梵音洞景区走去。过飞沙岱，在此处不大、但此时雨大的祥慧净院，我稍做了一下停留。寺内倒也没有什么特别之处，但庙前青石湾可以一观：附近海岸皆沙，唯此处青石累累，沿湾铺叠数百米。继续东行，离开公路，向左沿山路爬山，即到“善财洞”。其型如龙首，洞口为龙嘴，洞内一石如龙舌，洞顶两石耸立如龙角，内奉“西方三圣”。只是，我觉得其中修饰的全是人工的痕迹，没有什么天然本色了。
梵音洞其实是两悬崖之间的一缝隙，高有百米，峭壁危峻，直若斧劈，气势磅礴，气魄逼人。洞腰处、两陡壁中间凌空有建于石台之上的两层观佛阁，令人叹为观止。走进梵音洞庵。其照壁之上“唵嘛呢叭咪吽”的六字大明咒特别醒目显眼。大殿内奉为手持净瓶、脚踩螯鱼的飘海观音立像。顺石阶迂回而下，就到了观佛阁。看佛的人很多。我也渴望在这里我能看到观音现身法相而不虚此行，我相信这无形的、非铜非木、非铸非塑的观音才是真正的我想看的观音。我低声祈祷，我虔诚注目。洞隙中，光影叠加、明暗交错，我真的隐隐绰绰看见了如一白衣女子的影象，我越看越象，我知道我看到观音了。可随着我也越看越清楚，我变得不知所措难以置信：因为，我发觉我所看到的观音不是那永远飘逸飒爽、神采飞扬的观音，在我眼里，她更象一个因惧怕外面的风雨而躲避其中的柔弱女子：神色凄楚，表情幽怨。这，这，可怎么回事？这，这让我不敢再看下去！我狠命地摇了摇头，我急急摘下了眼镜，观音消失了！我眼中还是那明暗相间、深浅不一的山体石质。佛阁下，海潮入洞，推石拍崖，如龙吟虎啸，震人发溃。我的如愿、我的所见让我的内心有些不安：也许，观音在目前在普陀山过的并不好！！我不敢想下去，我害怕这不是我“杞人忧天”，我害怕这不是我替观音多虑。
离开梵音洞，我原路走回，直奔法雨禅寺。法雨禅寺俗称后寺，为普陀山第二大寺。寺前为一莲池，有海会桥横跨池上，将池分割为东西两潭。桥为单孔石拱桥，两侧石栏板图案雕刻精致，只是与普济寺海印池相仿，其栏柱所雕石狮子也在文革中受伤。穿过“天花法雨”就进入巨樟浓荫的寺内，首先看到的就是与天王殿面对的九龙壁。此壁与故宫等处陶制九龙壁不同为多块青石雕刻拼接而成，但天衣无缝，犹如一整块大石板。寺内的大圆通殿即九龙观音殿，据说为国内目前国内建筑规格最高的佛殿。殿内有一龙盘顶，八龙环八柱昂首舞爪而下，中间就是高大的毗卢观音坐像，甚是威风，让人不由肃然起敬。在殿前，与月台青石栏板上二十四块明朝石刻浮雕精品的《二十四孝》图无人注意相反，有两株柏树甚得导游和游人的青睐。一个为形态奇特的龙凤柏，一个为曾是传奇的“古木逢春”。只是前者是叶翠枝展，后者已不然：在前两年的一次狂风暴雨后失掉了最后的绿色。树旁有一牌写着：“古木能逢春，人亦然也，年有春秋，人有老死，木亦然，……”当中具体文字如今我已经记不得了！反正意思就是古木逢春的不在与逝去是自然规律使然，留给人们也只不过“诚一憾事也”。看着满院子的浓烟缭绕与接踵不断祁福求财的匆匆游客，再看看眼前那无皮无心但曾发出新枝的树干，我感觉让“古木逢春”逝去的不是自然的风雨，而是人间的香火。因为自然风雨带来的只有坚强与营养，而同社会香火与之俱生的却是软弱与受伤。“古木逢春”在香火旺盛中的消失真正是一种绝对的悲剧，这说明：人如果太强了，即使神都只有无奈，古树即使逢春但还是要死，哪怕你就在神的面前。我想起我此前所看到的畏缩于梵音洞的观音，我明白了：那是真的，那不是假的。
出法雨禅寺，过智渡桥，相伴青玉涧，人就到了直通佛顶山、有一千多石级、长约一公里的香云路。香云路曲折多致，林木交柯，清流不绝，秀石险峰，应接不暇。香云路中途有一香云亭。此处两涧相会，小亭连大亭，上下有洞有潭，甚是清雅。过了香云亭继续前行就到了一拐弯处，有一方形巨石矗立路旁，这就是“海天佛国”石刻所在。其上又累一长方形石，上书“云扶石”。据说当年郭沫若在佛顶山上以“佛顶山顶佛”求联，同行者苦思冥想无词以对。后有山民以“云扶石扶云”对之，一时间传为佳话。望着默不作声的云扶石，我感觉真的很羡慕被誉为才子加流氓的郭沫若，因为我现在还没有“迁步千步沙”的下联。唉！不知道我，或者何人，何时才会有下联？在这里，云扶石边、 “仙人锯板石”下，有一潭如碗若钵，内有泉水，不期而遇 无独有偶，又一个卖仙水的：不过与梅福庵不同：他是个男的，他也没有按瓶计算，而是一元一杯。慧济寺位于佛顶山中间的谷地，俗称佛顶山寺。还未到山顶，我已听到山上的佛乐阵阵，尤其是《观音灵感歌》：南无观世音菩萨，大发慈悲心，功行海洋深，驾慈航渡迷津，感化有缘人，十四种无畏，三十二化身，千手及千眼，降服众魔军，大慈大悲救苦救难，灵感观世音，莲座涌慈云，随处现金身，杨枝水撒凡尘，甘露润群生，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心，永离八难一切灾殃，苦厄化为尘！”旋律婉转悠扬，歌词直指心灵，不绝于耳让人感觉至深，一心向佛，此外，还有《快皈依佛陀座下》、《三世因果歌》等等，一遍一遍的不停的重复播放，与弥漫在山边的云、院落里的香一起形成了海天佛国特有的空间氛围。走尽蜿蜒的香云路，就到了佛顶山天灯下的平坡。可是人却看不到寺庙的影子，只见一条如巷的石板通道在郁郁森森的树从中延伸。入口处“入三摩地”四个大字赫然在目。往前，两边绿荫如帘，感觉幽深莫测。行走中，忽然一缕的黄色便直扑眼帘，寺庙就到了。“佛顶山顶佛”真的是给人不期而遇、柳暗花明又一村的感觉。慧济寺规制恢弘壮观，是普陀山第三大寺庙。其布局因山制宜，天王殿后，大雄宝殿、观音殿、藏经楼、方丈室等同列一平行线，与左右厢房相拥，颇具浙东园林特色。因本寺为山中最高的寺庙，因此与其他寺院不同，其主殿供奉的不是观音而是释迦牟尼佛像。观音殿原为大悲殿址，为近年所建造，殿内除中间观音圣像外，四壁也嵌雕了历代名画家所绘的一百多尊观音菩萨石刻像，可谓是观音荟萃集锦之地，让我见到了前人心中不同印象的观音，虽然我心中也已有了。出了佛顶慧济寺后门，我急忙去寻普陀山三宝之一的普陀鹅耳枥，我面对此当今世界珍稀树种，国家二级保护植物，我感觉非常的意外：普陀鹅耳枥树看起来朴实无华，枝条棕色与其他相近树种无异，叶椭圆形，顶端渐尖叶面被长软毛，叶背被细柔毛，为雌雄同株异花。据说，此树种为缅甸僧人引进，其原产地已经绝迹，世所罕有。我感叹：真是不可貌相，人若不知其身份来历绝对不以之为然。在我驻足照相的一段时间里，人来人往，除了我，再无第二人留步或与之合影。看过刀劈石与猴子岩，我从香云路原路下来。在法雨禅寺车站，我向右沿着一条僻静的小路，我缓步走进了杨枝庵。庙小，少有人来，作为老年僧人活动处，杨枝庵是不收门票的。在最里面的殿堂，一群老的和尚正在举行法事。他们对我的到来很是目光诧异，不过我行我素，我来我觅，我在佛像的后面终于看到了杨枝观音碑。碑高2.5米,宽1.2米,中间刻观音菩萨：珠冠锦袍，璎珞飘披，右手执杨枝，左手托净瓶，袒胸跣足，端庄慈祥。上刻有“普陀佛像，摹自阎公，一时妙墨，百代钦崇”等字句。《步辇图》作者唐初著名人物画家阎立本传世之作甚少，至于佛像，仅此一幅，此碑也是根据碑拓本所刻，数百年来，寺院几经兴废，但仍能保存至今，足见其珍。我痴痴的看着碑上的杨枝观音，突然我看到了观音的左眼下面有一个点，那也许是拓本上历史沧桑留下的痕迹，可此时，在我眼里，那分分明明、真真切切却变成了泪。唉！今天，为什么呀！为什么今天让我在梵音洞看到了风雨中的幽怨的观音，现在，又让我在这里看到了流泪的观音？我不仅暗自叹息，是的：时过而境迁，物是而人非，这两天我所的所见全部展现在了我的面前：没人注意的莲洋午渡，渐被遗忘的短姑圣迹，高高的被挖了墙角的的山坡山立观音铜像；不复存在的石与景，即将消失的法华灵洞；不见了古木逢春的法雨禅寺，以及许多已经名不符实、移作他用难以回归与还原的庙和庵，……，是的，一切的一切，让普陀山在失去原有，回不到从前，找不到本原 ，越来越淡漠与功利的人心，唯物的物质力量左右了对神的虔诚，没法让人不流泪呀！
从杨枝庵出来，虽然按图索骥我还有大乘庵等极少的景点没有去，虽然时间还允许，现在只是下午2点钟左右，可是我已经决定回去了，不是因为普陀三宝我已经全看过了，而是因为此时我觉得我的心情异常的沉重：我居然发现无所不能，有求必应，神通广大的观音流泪了，在我的面前流泪了。原来在今天这个飞速发展与膨胀的时代：观音也感到了无奈，观音也有难处，观音也有苦楚呀！
坐在去码头的小巴上，我一次次回头向海中的海中的卧佛洛迦山望去，我不再渴望观音能为我而现一次海市蜃楼，因为今天来的人太多了，而不是观音所希望的，如果今天为我而现一次海市蜃楼，那么势必会给普陀山带来不尽的游人与投资，会给普陀山带来更多的喧嚣与干扰，而岂不是观音自寻烦恼，这是观音不愿意接受的，这也更不是我所希望的，我理解处于这个时代的观音，我同情已经陷于现状的观音：
观音当年不肯去，只因此处好净土！
隔海隔岛远路途，清心寡欲离凡俗。
如果人间唯利图，利润熏心兴土木。
纵有香火燃无数，要留恐也难留住。
矗立在返程的船上，我怀着游历中的忧郁，我回首普陀：掠过码头，掠过山门，掠过短姑道头，当我的目光停留于与短姑道头附近的慈云庵时： “辞云慈云庵”：我脱口而出。终于在我即将告别普陀，告别观音的时候，让我自己完成了自己的“迁步千步沙”的下联。此时雨又细细的下了起来，我知道这也是观音的泪 ，我明白这也是观音的泪！观音呀，不要哭泣，不要伤悲，佛在心中，住在什么地方并不重要，净土关键是意味着静心，对吗？人类发展了，自然人到的地方也就多了。小隐隐于林，大隐隐于市。观音呀！我想：即使普陀山变成了一个繁华的都市，你也不要感到不快，因为普渡众生，是你的愿；顺其自然，利乐有情，人们总有一天会皈依与明白的！况且，人间还有许多尚未为尘俗所完全蒙蔽的心灵，比如我，已经感应到了你近来的心情！观音，过去的岁月请多多珍重，未来的日子请多多保重，只是你不要走，这里毕竟曾是你当年不肯离去的地方.
张春耘
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