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普陀山旅游完全手册
一、发现之旅：
标题：海天佛国、潮生梵音
杭州湾中，莲花洋里，有一座佛教名山，就是普陀山。在佛教传说中，这里紫竹婆娑、紫雾缭绕，是南海观音居住的地方——古时的南海，现在的地理上，应该叫做东海。普陀山和安徽的九华山、山西的五台山、四川的峨嵋山并称为四大佛教名山。不同的是，普陀山是一个小岛，在唐代的时候，偶尔出入岛屿的，只有几个寂寞而闲适的渔夫。后来因为一个偶然的事件，观音菩萨的圣像留在这个岛上。随着观音崇拜在民间越来越盛，普陀山的香火也越来越旺，普陀山成为高僧沙弥非常渴望来参拜，善男信女非常渴望来祈福的圣地。
普陀山所处的舟山群岛，是中国最大的群岛，有大小岛屿454.5个，其中有人居住的仅仅31.5个。使得这个面朝太平洋的地方，显得异常清静和开阔。普陀山一带，还相继开发了朱家尖、桃花岛、嵊泗列岛等旅游景点，到普陀山，除了感受佛教文化，还可以享受奢侈的沙滩、清澈的海水，新鲜的太阳，清亮的月亮、美味的海鲜，体验海岛文化，亲尝捕鱼生活……
1海上生明月，佛光照我心
普陀山的地名——普陀山、佛顶山，建筑名——普济寺、梵音洞，海名——莲花洋，特产名——佛手，乃至主要的观览活动，无不与宗教有关。以“海天佛国”名扬中外的普陀山，是中国唯一以佛教名山为特色的海岛型国家重点风景名胜区。
位置：在传说中，普陀山是仙境，凡人难以到达。在现实里，它当然不是无迹可寻的。普陀山距上海165公里，距宁波73公里、距杭州210公里，距温州265公里，与台湾基隆港相距550公里。
提示：不管从何处出发，到普陀山，肯定是要乘船的。对于不习惯坐海船的游客来说，晕船呕吐可能是上岛的第一课，带一些防止晕船的药品是必要的。
气候：普陀山是海洋性气候，冬季最冷为零下5度左右，夏季平均气温26.9度。日照充分，可见海浪煮日，碧海青天，海上生明月，佛光照我心。
提示：虽然普陀山一年四季都可以旅游，但是，选择何时上岛，是要非常留心的。享受海水和沙滩，当然是夏季7、8、9月最好。如果重点是吃最新鲜的海鲜，10月最好。如果是香客和善男信女，会特意选择三个日子上岛：二月十九日为观音菩萨生日，六月十九日为菩萨得道日，九月十九日为菩萨涅槃日，这三个日子都是农历。以二月大香会期为最盛，六月游山避暑者较多，九月则称小香会，香客略少。这三个日子的前三天，大批香客上岛，候船时间可能长一点，房价也可能略高。一般游客，如果想观览佛事盛况，可专门选择这几个日子，如果怕人多拥挤，可以避开这几个时间上普陀山。
特色活动：拜佛祈福、参观佛事活动、接受僧尼祝福、为所带宝器开光。
推荐景致：梵音洞、佛顶山、不肯去紫竹院、千步沙等。
2、 观音到此不肯去
话说五代时候，公元916年，发生了一件事情。因为当时佛教已传到日本，有很多日本出家人，都来到中国来寻师访道，参礼各处的佛教圣地。有一天，日本的慧谔和尚来到山西五台山，看见一尊观音的圣像，清净庄严，心羡不已。很想向该寺当家住持商讨请回日本供养，恐怕人家不允许，便打算偷偷地带走，这种做法会不会犯了佛戒中“不与而取的盗戒”呢？他顾不了那么多，就偷偷地把这尊圣像拿走了。
既然获得这尊无上至宝的圣像，当然不敢在五台山逗留下去，他马上买舟东渡，准备回归本国去了。当船开到现在浙江定海县的舟山群岛时候，忽然海洋中现出无数的铁莲花，挡住船的航线，不能前进，如此进进退退三天三夜，船始终无法开出，只有在普陀山四周打转。慧谔和尚此时忐忑不定，他扪心自问，平生从来没有做过什么不可告人的坏事，为什么今天在海洋受阻，进退不能呢？当他跪到菩萨像前跪拜忏悔时，忽然想起这尊菩萨是偷偷取走的。他恍然大悟，意识到观音不肯以这样的方式“偷渡”日本，慧谔和尚于是将船停到潮音洞边，上了岸。
那时的普陀山还是一片荒岛，野无人烟。只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间茅草蓬子，住在海边山凹里。慧谔和尚靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁，慧谔和尚说明来意，渔翁大为感动，也欢喜得了不得，认为这座荒山与菩萨有因缘。于是说：“既然你们贵国的人，无缘见佛，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子让出来，你可以筑庵供奉菩萨。”慧谔和尚因此不再回日本，就在山上筑庵住下，名字叫做“不肯去观音院”。此山的香火日渐兴旺，相继建了更多的佛殿和庙宇。
虽然这是个传说，不过可信度挺高。不然的话，实在难以解释，为什么舟山群岛有许多岛屿，普陀山不是最大，也不是最高，何以成为观音的正式活动场所。观音执意留在这个荒岛，即使住在茅屋也不以为意。这个说法，也令普陀山一带僧众信徒十分欣喜。所以“慧谔开山”的传说，成为普陀山成因的正式说法，流传很广。
普陀是印度话的简称，全称是普陀洛迦，中国人好以双字起名，经常简称为普陀，或者洛迦，久之就成为两个名称了。为了维护名称的完整，普陀山对面的一个海岛，就叫做珞迦山。
3 山水都有佛理在
普陀山中，名士政要地方官员题写的匾额、楹联、碑刻众多，不能一一尽数。大都是赞颂观音功德的，比如：“慈航普渡”等等。一进正山门，就有“南海圣境”题额，其中一副楹联是：“一日两度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知”。郭沫若有楹联为：“大海有真能容之度，明月以不常满为心。”写出了普陀山的飘逸和挥洒，山水都懂得佛教义理，与别处相比，更有大气度。
4 心若针尖与宇宙在手
历史上到过普陀山的名士高僧，王公大臣非常多，普陀山的前后寺，至今还保存不少历代帝王的圣旨和御赐的宝物。这里只能讲一些有意思的故事。
乾隆三下江南，都曾微服上山。不过，他似乎没有给普陀山留下好东西。一个御碑——有的高僧认为，刚好镇住了海潮上岸，并阻止潮水自然汇集。他企图用皇权压倒神权。一道御旨——普济寺的大门永远不许打开，只许走侧门，直到现在，这圣旨还很管用。由于他并不真心地对观音表示恭敬，所以在传说里，他必须受到提醒：
第一次去，乾隆看见和尚坐满了山门外的路边石上或树下，谈天说地，听到敲梆打板的号令，就齐集斋堂应供吃饭。更有一些三五成群地赌起钱来，乾隆不高兴了。第二次去，那些和尚像有意和他过不去，一齐把他围起来要钱，化了钱就去吆五喝六起来，问和尚为什么要如此，和尚说这是海外家风，罗汉境界，你就是皇帝老子，也管不了我——当然，和尚不晓得他就是皇帝。乾隆又生气了。第三次，他对普陀山不怀好意了，带著兵船驻在海上。他自己又微服上山，看见和尚依然在赌钱，心想让我也来赌，把他们输光。结果相反，乾隆自己输得一文钱都没有了，他气极了，把帽子押上去，被一个和尚赢了去，往头上一戴，乾隆把衣服也押上去赌，结果又被尼姑赢了去，往身上一披。乾隆派兵捉拿和尚，发现皇冠被一尊很庄严的菩萨戴著，龙袍也在菩萨身上披著。乾隆这才明白，那群和尚，是菩萨的化身。这个故事的解释各有不同。研究文化的，可以探视宗教和政权的微妙关系。
康有为变法失败后，逃亡日本。1918年8月，他携夫人来到普陀山。逃亡16年再回故土，帝制早已推翻，沧海变了桑田。可是，眼前的一切，又不是他所设想建立的改良社会。他写了首《游普陀题》的七律诗：“观音到此不肯去，海上神山涌普陀。”“第一人间清净土，欲寻真歇意如何。”“真歇”，是为宋代的一名佛门弟子，据说他生有慧根，眉目疏秀，神宁静深，见佛则欣恋不舍。康有为的诗，也许并无多少可琢磨的诗意，都是平白的佛教事实而已，不过他的心境大可琢磨。当年观音不肯去日本，只因为要留在中华，普渡众生。康有为也有拯救万民的理想，不过他去不去日本，似乎都不会影响历史的进程。他来到普陀，一定感到非常茫然吧。
孙中山先生，也曾到过普陀，写下一篇记：赞颂普陀风景，抒发能容天地的胸怀：“眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。”
5传统的“普陀十二景”：
1 莲洋午渡：莲花洋是登普陀山的必由航路。赶上午潮，这里波翻盈尺，状如莲花。曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。”
2、短姑圣迹：相传有姑嫂渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为愁闷。正在此时，只见一村妇模样的，持食盒到岸边，向潮水里投下一些石块，踩着这些石块径直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，小姑问及前事，嫂完全不知。很是奇怪，回想刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿了一片，心里顿有所悟，认为这是观世音菩萨所为。因其嫂曾在码头“短其姑”（埋怨她的小姑），从此，姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”。现在这里修建为船码头。
3梅湾春晓：据传此地多野梅，每当早春季节，青山绿树，衬映着点点红斑，被誉为“海上罗浮”。
4磐陀夕照：磐陀石由上下两石相累而成，似接未接。相传曾有人牵线横割而过，由此可以证明两石并未相接，但以后试者皆不成功。磐陀石险如滚卵，如果你站在面前，可能会担心一阵大风，将上面巨石吹滚下来。但它却安稳如盘，万劫不摇。
5、莲池夜月：莲花，是圣洁、清净的象征。佛教称极乐世界为“莲邦”，观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”。莲池也是放生池。盛夏之际，池中荷叶田田，衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔，构成一幅十分美妙的图画。
6、法华灵洞：洞外有“青大福地”“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。
7、古洞潮声：潮音洞半浸海中，此处海岸曲折往复，怪石层层叠叠。洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。潮音洞口朝大海，日夜为海浪所击拍，势如飞龙，声若雷鸣。宋元以来，香客中常有人纵身跃下山崖，借以尽快到达西方极乐世界。到清代，定海县令建亭，并亲书《舍身戒》立碑，禁止信众舍身。
8、朝阳涌日：旭日“巨若车轮，赤若丹沙，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，前鲜想曾光耀心目。”朝阳洞庵毁于民国初年，1992年在原址修建观日阁。
9、千步金沙：沙坡平缓，水中无乱石暗礁，是天然海滨浴场。
10、光熙雪霁：普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。如果赶上一场大雪，登上佛顶山，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。
11茶山夙雾：古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，每到采摘季节，众僧一齐出动，“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”(明·李桐诗句)的繁忙景象。
12、天门清梵：洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。有“观佛阁”。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同。
二、主题特写：
标题：观音——民间崇拜的庇护女神
在民间，有“家家弥陀佛，户户观世音”的说法，可见观音崇拜在中国是非常普遍的民间宗教崇拜。相传观音发誓要普救世上一切受苦众生，方愿成佛。然而人世间的苦难是无穷无尽的，观音便只好永远屈居在菩萨的位置，发大慈悲，施大法力，普救世上受苦受难的芸芸众生。这一点是中国百姓信仰观音的主要思想基础。观音菩萨是无所不在无所不能的：“其随类逐形，寻声救苦，有感即应……人若东行，月则随之而东；人若西行，月则随之而西；人若停住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。”观音菩萨就如皓月一样，明丽之光普照每个众生。
1、观音超越男形女相
其实在佛教传统中，最高精神领袖是释迦牟尼佛，其次是南无消灾延寿药师佛，然后是南无极乐世界阿弥陀佛。在一般庙字里，这几位都供奉在大雄宝殿的正堂，面朝大门。他们的背后才供站在莲花或鳌鱼头上的观世音菩萨，面朝后门。不过在普陀山，观音菩萨是最重要的佛，供奉在最大的圆通宝殿里，神像也最大。而释迦牟尼等的神像却变小了，而且退居到三进殿里。观音的地位，在中国悄然变化，完全取决于民众的精神需求。
在唐代，观音的形象逐渐由男性变为女性。宋末元初，女性观音已基本定型。加上观音不是高高在上，而是有求必应，甚至对于民众的具体要求，比如生子、消灾、生财都一一满足，所以特别受到民间信众尤其是妇女的崇拜和供奉。人们的现实苦难需要解脱，精神需要抚慰。观音所表现出来的温柔的怜悯、深切的同情心、自我牺牲的精神、亲民和善的态度，都体现了一种母 *** ，更能唤起人们对慈祥母爱的回忆，使人感到爱抚和欣慰、幸福和甜密。女性观音的内在素质更加符合广大民众的心理需求。此时的观音变成了一位具有母 *** 的中国式女神。
佛教的解释是：众生难以教化者，才会用世俗心态，去计较观音的形象，观音早已登上佛地，超越了男女性别，或现男身，或现女身，全视乎众生的根性而定。
中国的众生期望观音是女身，所以这个形象被凡俗之人固定下来。
2：《西游记》中的观音姐姐
读过《西游记》的人，都知道“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”住在普陀山紫竹院内。孙悟空保唐僧取经，一遇到什么搞不定的妖怪，就一个筋斗翻到普陀，向观音汇报，请观音分析妖怪的来历，求观音赏一件镇妖的宝贝。如果惹了麻烦，比如吃了人家的人参果，没法子脱身，也需要动用观音的人际关系和起死回生之神力来摆平。孙悟空敢骂“玉帝老儿”，敢动手打烂他的宫殿，可是对观音菩萨，却是从来不敢含糊的，可以说，对观音无条件地信赖。观音的形象，端庄宁静、亲切和善、不怒而威，是非常人性化和母性化的。她经常规范和监督孙悟空的言行，但是对他的过错又一而再再而三地谅解，从来不因为他的顽皮和过错而放弃他，在他遇到困难的时候，经常不讲条件地亲自出马，甚至替孙悟空在天帝面前说情。对于从石头缝里蹦出来的“孤儿”孙悟空来说，观音与其说是神，不如说是具有女性光辉的母亲。
3、观音的民女形象
观音在民间有“送子观音”“赤脚观音”“杨枝观音”等多种形象，在民俗学者的分析中，认为和观音崇拜的地域化有关。观音进入中国，变成中国化的女神。而观音深入不同的地区，又融入了地方的风土人情。比如舟山一带的观音传说，就非常的本土化和民俗化，并非传统意义上的佛教传说，可以看做是民俗民风的一部分：
相传弥勒成佛前，为浙东奉化一大财主家少爷。由于他从小乐善好施，长大后便把万贯家产施舍的精光，最后连自己的上衣也被施舍掉，最后只剩下了一条遮丑的裤子。观音菩萨想引渡他到普陀成佛，便扮成一穷家姑娘来试探他。他不能当着姑娘面把自己的裤子脱下来给人，便借口讨东西欲走。观音又生一法，拿出两盆花分与他一盆，说要闭目静神等候，若他的那盆花先开便不要他的施舍。他心中没底却只好如此。一个时辰过去，观音见那后生花盆里的花朵已全部绽放，而自己花盆里的花一朵也没有开，便偷偷更换了花盆，并故做惊讶态，说自己的花先开。而弥勒虽然老老实实地闭着眼睛，但更换花盆之事却略有察觉，心想自己是男子汉，理应让着人家姑娘，便憨笑着说自己输了。那后生便被观音菩萨点化来到普陀，最后成佛，这便是佛界那雍容大度笑口常开的弥勒。
4 不看僧面看佛面
一部分没有宗教信仰的游客，往往对普陀山的和尚投入更多的好奇。这里的和尚非常多，也有大量游僧出入，可谓：“山到曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。特别是近些年，普陀山的年轻僧人比较多，有的具有相当于大专的学历。途中遇到有些年轻僧人，用着现代的手机，挂着耳机，听着随身听，甚至用上了电脑，就觉得十分稀奇。一个菩萨道场，既然示现在人间，就离开不了人间的社会相。何况僧人是圣是凡，凭着普通人的肉眼，也未必能判断准确，济公还是乞丐打扮，隐德装痴呢。所以一般观览者，登上普陀，应当尊重宗教习惯，不可随意出入僧人生活场所和胡乱拍照——注意力还是放在佛教文化上为好，“不看僧面看佛面”嘛。
三、风景游历
（一）海天佛国——普陀山
普陀山是个方圆12.5公里的小岛，有三大寺：普济寺、法雨寺、 慧济寺。
主要的景区有：（1）道头景区，是码头和正门。
（2）前寺景区，以普济寺为核心，有海印池、菩萨墙、文昌阁、多宝塔等。
（3）后寺景区：以法雨寺为核心，有九龙殿、千步沙、望海亭、杨枝庵等。
（4）佛顶山景区：以慧济寺为核心,有海天佛国崖、 鹅耳枥树、刀劈石、天灯台等。
（5） 西天景区：以自然风貌为主：有心字石、磐陀石、二龟听法石、千年古樟树、炼丹洞（梅福庵）等。(6)梵音洞景区：有梵音洞、飞沙岙、古佛洞、善财洞等。
(7)南天门景区：有南海观音立像、潮音洞、紫竹林（不肯去观音院）等。
(8)洛迦山景区:珞迦山是普陀山的邻岛，远观如海上睡佛。
普济寺——是最大的寺院。建筑风格颇有皇家的气派，大殿金碧辉煌。大门有八扇，高大气派，但大门紧闭，游人只能从侧门出入，据说大门让乾隆皇帝给封了。当年乾隆微服私访，来到普济寺，天色已晚，寺内大门已关，乾隆叫门借宿，小和尚出来开了侧门，叫他从侧门进入。乾隆的皇帝脾气上来了，我堂堂的皇帝竟让我从侧门进，岂有此理？于是告诉小和尚说自己是在京城做大官老爷，小和尚去报告住持，住持说：什么京城的大官，就是天王老子也不开。乾隆十分生气，又因为是微服私访，不好暴露身份，只好从侧门进入。乾隆回京后，想想这件事就生气，于是下一道圣旨，普济寺的大门永不许开。当然现在大门有时还是开的。例如，国家政要来了，新任主持就任，重大的佛事活动时可打开。
法雨寺——法雨寺因康熙赐“天花法雨”匾额而得名，庙宇均是依山而起，前后六重殿堂，逐级升高。最下面一层，有一个九龙殿，是清乾隆三十八年拆自南京明故宫到此重建的一座殿宇，是江南为数不多的古建筑艺术精品。
慧济寺——是普陀山最高的寺院。爬一千多级台阶，才到山顶。只见一片郁郁葱葱的古林木。顺一路牌指引，进入一条嵌莲花石板的甬道，两道黄墙夹路曲绕，行不多时，猛有金光闪耀，一座琉璃瓦顶的大寺院出现在眼前。这才是慧济寺。在路的中段，有方形巨岩矗立，“海天佛国”四个大字出自明代抗倭名将侯继高手笔，贴切地概括了普陀风光。
紫竹院——前身是“不肯去观音院”，虽然规模最小，却是普陀山最早的寺院。古庵已废，今庵1980年新建，为纪念慧锷当年留观音像于山。下面有景点“观音跳”，像人的脚印，据说是观音从对面珞迦山跳过岛来的时候留下的。
二龟听法石——一龟蹲踞崖顶，似有等候之意；一龟缘石直上，昂首延颈。这“二龟听法石”前面就是“观音说法台”，相传在很久以前，普陀山上还没有寺院，观音只好每天夜里坐在说法台上念经。在星光灿烂、月色朦胧的夜晚，天上的飞禽、地上的走兽以及海里的水族都如痴如迷地倾听观音菩萨的说法讲经。东海龙王大惑不解，便派二龟前来探听究竟。二龟只因听得入迷忘了归期，于是化身为石，便有了这千年姿态不改的景观长留于此。也有另一种说法，说两龟原为一雌一雄，因尘缘未尽，在听法时眉来眼去、顾盼传情，所以被菩萨罚为石头，如有修行不诚者，这二龟就是“榜样”。传说是为了维护说法的庄严肃穆。其实菩萨未必会如此严厉，强求动物听自己说法。《西游记》里，猪八戒不知道观音等几位菩萨化装为姑娘，赶着“姐姐姐姐”的一通乱叫，观音试出他的凡心，笑一笑批评几声就过去了，并没有罚他当石头。
磐陀石——在开阔的山顶平台上，疑天外飞来，似神手搁置。
心字石——这“心”字可谓是“心怀博大”。中心的一点可容八、九人同坐，整个“心”字可容近百人打坐。这里有“佛试蛇心”的传说故事，当年善财童子救了蟒蛇精，但蟒蛇精不思报恩，执意要将善财童子吞食，观音菩萨赶来相救，与蟒蛇斗法，把降服的蟒蛇压于石山下，500年过去了，观音菩萨想试试蛇，故意将小青蛙放在蛇跟前，以试蛇心。这蟒蛇精看来弃恶从善了，面对小青蛙，一点也没有吃掉的意思。佛家修炼，主要是修心。对于普通人，可以扪心自问，掂量自己的心是善是恶。
梵音洞——两边悬崖构成一门，形若天门，当中夹一山寺，地势险要，建筑奇崛，梵音洞景色常常做为普陀山的名片，出镜率很高。惊涛之声回旋于洞内，此处听涛，其声似黄钟大吕，仙鼓大乐。
鹅耳枥树——生长于慧济寺后门西侧，属于罕见之珍木，被称作“普陀三宝”之一。.树枝姘出双分，作对称的90度转向。于1932年植物考察时发现，后经鉴定，认为这是一株新树种。定名普陀鹅耳枥树，列为国家二级保护树种.。这种树木雌雄同株异花，每年五月开花，十月中旬果子成熟，据说此树先由缅甸僧人来普陀朝山时引进，因其繁殖率及低，在其原产地早已绝迹，属世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。
南海观音——是上世纪末新建成的一座露天观音铜像，立像高度33米，重七十余吨。采用飘海观音形像，端庄慈祥。仿金铜精密铸造，总投资叁仟伍佰万元。远远望去，观音金光闪闪。举目南望，海上洛伽山似一大佛安详地仰卧海面，与南海观音像的一站一卧遥相呼应。
千步沙——长约1750米，是普陀山上最大的沙滩。沙面宽阔平缓，沙质柔软细净，北端有一巨石植根沙间，水落则石出，上书“听潮”二字，向上有石阶通往望海亭。千步沙南为百步沙，已辟为海滨浴场，南则有巨石，任海涛冲击屹然不动，叫“师石”，石的精神可以效仿为师。
游览线路：
普陀山岛内的游览线路，比任何一个风景区都要简单易行，因为所有的景观，都集中在一个小岛上，绝无迷路掉队找不到住宿地点的恐慌。游览可步行、可乘中巴、乘索道，要计算好时间，以免不能及时返回。许多游览过的年轻游客表示：宁肯自助游，因为时间比较机动，除了看看寺庙，拜拜观音，还可以自己设计一些乐趣，在沙滩海岬多一些停留。独自一人，或偕同二三好友，吹吹海风，听听潮声，在沙滩石洞里翻翻捡捡，看看是否有海贝和小虾小蟹。
在中学课本上，曾经学过一个小故事：四川有两个和尚，都立志平生要去普陀山，富和尚筹划了几年，也未能成行，而穷和尚凭“一瓶一钵”就去了。几年之后回来，把经历说给富和尚听，富和尚很惭愧——给我们的印象是：普陀山好像在海上漂浮，非常遥远难行。在古代，普陀山比其他几座佛教名山难以找寻，需走陆路穿河道搭海船。如今不同了，海陆空各种交通工具往来频繁，去普陀山的码头也不止一处。特别是舟山群岛一带，正在陆续开发一些更清澈更干净更人迹罕至的旅游岛屿。岛屿之间，都有班船或快艇往来。也有跨海大桥，使水路变陆路。游客大可根据自己的兴趣，安排游览重点，自我设计一些线路组合。
如果是上香朝拜感受佛教文化，可以集中在普陀山。那里寺庙集中、香火旺盛。
如果是休闲度假感受海岛生态文化，可以去朱家尖国家海岛生态公园。那里山水清幽，如果时间凑巧，可以观赏舟山国际沙雕节的沙雕作品。
如果是寻奇探幽感受海岛野趣，可以去桃花岛，那里水更清山更奇，有最少的游人和最奢侈的海滩。
如果几个景点都想一一领略，就必须有至少一周的充裕时间。可先乘船去普陀山、到朱家尖、去桃花岛，经沈家门回上海一带。也可先乘飞机到朱家尖，再游普陀山，到桃花岛。还可以先坐车去沈家门，再搭船到各个岛屿。先去哪里后去哪里，完全取决于游客的出发地和返回地，以就近和快捷为准。
普陀山岛内交通：
1、 旅游专线车（车型为24座丰田COASTER空调车）：
专线车(1)的起点站：一个在普济寺的左边,一个在普济寺的右边,通过轮船码头,做钟摆式来回行走.左边起点站是百步沙,右边的起点站是西天渡口。途径百步沙、百步阁、紫竹林、入三摩地、码头、海防新村、海鲜园、宝陀饭店、西天渡口。
专线车(2)起点站：百步沙站，终点站索道站(索道是去慧济寺的唯一交通工具).途径:百步沙、朝阳洞、大乘庵、法雨寺、飞沙岙、宝月庵、古佛洞、索道站.两路专线车都是定时间运行的。每隔10至15分钟一班。5：30专线车停运。
2、 包车：普陀山地域12.5平方公里。旅游景点比较分散。人数较多的旅游团可以包车。普陀山客车公司是专营客运的国营股份公司，车型为24座丰田COASTER空调车
普陀山住宿：
普陀山岛开放只有十多年的时间，但旅游业发展异常迅速。小岛上的宾馆林立，四星级和三星级的宾馆就有十家左右。除了大宾馆外，小岛居民家都是小旅馆。小岛上本土居民只有5000人左右，大部分居民都是外地进岛的，做旅游和餐饮生意。许多自费旅游的散客，会选择居民家住，因为价格比宾馆便宜好多。家庭旅馆里也有卫生间，热水洗浴设备、空调、电视，虽然比不上宾馆豪华，但也是不错。小岛上缺淡水，岛上用的淡水是通过海底管道从宁波输过来的，用水并没有什么不便，只是要节约一点。推荐大家住西山新村一区（海军招待所附近），从码头向西（海军码头方向）步行5分钟即可到达，此处靠近西山景区、普济寺景区，附近的梅岑路是普陀山镇的中心、银行、自动取款机、菜市场、邮局、各家宾馆、居民区，各种小超市便利店都集中在这里。
吃在普陀山
普陀山的活海鲜、素斋，一向受海内外游客的好评。除各宾馆、山庄的餐饮外，饭店主要集中在西山新村、梅岑路、前寺景区、南天门和法雨景区。店堂里一盆盆地装满鲜活的海货，这都是城市里不太见到的。这儿与别处不同，吃海鲜比吃其他东西要便宜。蔬菜瓜果是从陆地运到岛上的。青菜最贵的时候一斤要卖七八元，平时也要三到四元。去个体饭店吃饭前最好要问清价钱，防止买单时被宰，当然也可以讨价还价。
普陀山进山门票（上岛费）每人110元。元月一日二日、春节初一至初五、五月一日至五月五日、十月一日至十月五日进山门票为每人130元。1.4米以下的儿童免票，现役军人、（含武警）、记者、僧尼、导游、离休干部、革命伤残军人、烈士家属凭有效证件、免收景区门票，学生凭学生证优惠50）。还将收费的景点有：普济寺（5元）、法雨寺（5元）、慧济寺（5元）、紫竹林（5元）、南海观音（6元）；洛迦山47元（含往返船票），坐缆车到佛顶山上行25元，下行15元。
上海、杭州、宁波等其他各地到普陀山
一、夜航海轮赴普陀山
上海吴淞客运中心码头：
乘夜船到普陀山，第二天早抵达普陀山码头
1、轮船名：洛迦山轮、锦屏轮、法雨轮、普济轮
2、开船时间：旺季----周日至周四，每天二班，20：00、21：00左右开，逢周末加班 淡季----每天一班，18：00左右开，抵达时间07：00左右
二、快艇赴普陀山
A、上海南浦旅游车站：
车往芦潮港码头（行程约2小时），再转乘快艇赴普陀山（行程约2小时）
每天3班，快艇名称分别为飞海轮、飞翔轮、茂盛2号
08:00（开车时间） 飞海轮
08:30（开车时间） 飞翔轮
14:00（开车时间） 茂盛2号
B、上海公平路码头：
“假日”豪华游轮，每周五07:00开船，周六18:00返程，行程约
三、汽车赴沈家门
A、南浦大桥长途旅游客运站(外马路1588号)
每天四班“欧洲之星”豪华快客，07:30、09:00、15:30、16:30，行程约6小时，
票价138元， 返程 沈家门滨港路675号(半升洞客运大楼)上车07:55、09:05、15:10、17:00
B、上海万人体育馆，每天四班“欧洲之星”豪华快客，08:00、09:30、16:00、17:00，行程约6小时，票价138元，返程同上
C、上海徐家汇长途车站： 每天十一班豪华大巴快客，06:20、07:20、08:20、09:20、10:20、13:10、14:10、15:10、16:10、17:10、19:10，行程约6小时，票价130元左右，沈家门车站下车后，出站后乘公交车6路7路到半升洞码头1元/人，或乘出租车，8元/车。返程11班，沈家门普陀长途汽车站上车 06:40 07:40 08:40 09:30 10:40 12:50 13:40 14:40 15:50 17:00 18:20
D、自驾车：
经沪杭甬高速公路至宁波北仑下高速，往舟山方向行驶约半小时至白峰码头，坐混装船（车渡费60元/辆次、客渡费12元/人次、免1名司机渡费，全程约50分钟）至舟山鸭蛋山码头，沿329国道直驶抵沈家门半升洞（距普陀山最近的码头）
四、飞机赴舟山普陀山
每天两个航班，从上海虹桥机场起降，09:45、21:10起飞，行程约35分钟，票价全额390元，抵达舟山普陀山机场（位于朱家尖岛上），距蜈蚣峙码头5分钟的车程，快艇往普陀山或经海峡大桥往沈家门
杭州到沈家门 杭州汽车东站： 每天从06：55起至17：45，平均半小时发一班直达快客，票价77元 自驾车：经杭甬高速公路至宁波北仑下高速，往舟山方向行驶30分钟左右至白峰码头， 转乘混装船（车渡费60元/辆，客渡费12元/人次，免1名司机渡费，行程约50分钟），至舟山 鸭蛋山码头，沿329国道往沈家门笔直行驶约40分钟，抵达半升洞（距普陀山最近的码头），
从宁波到沈家门
A、宁波白峰码头到定海鸭蛋山车渡昼夜通航
上午06：00-下午17：30 每隔半小时一班；下午17：30-晚上24：00 每隔1小时一班； 0-06：00每隔2小时一班，逢节日时轮渡对开（20分钟左右就有一班） 过渡人头费：10 元/张
车辆摆渡：16座 80元/辆
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B、宁波班车到普陀山
1、汽车北站－－沈家门
发车时间 5:40, 6:05, 6:30, 7:00, 7:10, 7:20, 7:50, 8:20, 8:40, 8:50, 9:20, 9:40, 10:05, 10:20, 10:40, 11:30, 11:50, 12:20, 12:45, 13:00,13:10,13:25, 13:50, 14:10, 15:10, 15:30, 15:45, 16:15, 16:40, 17:05, 17:30
2、汽车东站－－沈家门
途经:定海、
发车时间 07:00,09:00
3、汽车南站－－沈家门
发车时间 07:10，09:20，12:35，13:30，15:00，16:40
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-宁波快艇到普陀山
1、 宁波轮船码头上车赴大榭码头1小时乘快艇上普陀山码头1小时；全程2小时， 票价：58 元/张
宁波出发 06：30-15：30 每小时1班 普陀山出发 06：30-17：30 每小时1班 ，遇周末有加班
沈家门—普陀山
半升洞客运码头上船。
快艇6：00-15：30每十分钟一班，10分钟到达普陀山
常规客轮7：00 、8：00、9：00 、10：00、13：10：15：00、16：00、18：00、
19：00 约30分钟后到达普陀山。普陀山返程时间相同。
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