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11月8日，我参观了上海闵行博物馆。这次的展品主要是青海柳湾彩陶和马家窑彩陶。它们都给我留下了深刻的印象。
柳湾彩陶的色彩很多样，它充分展示了我国彩陶文化鼎盛时期的艺术风貌，囊括了马家窑文化的半山类型、马厂类型、齐家文化和辛店文化，成为新石器时代至青铜时代先民繁衍生息的历史见证。柳湾是中国乃至世界上出土彩陶最多的地方，被誉为“彩陶王国”。我觉得在展品中比较有特色的物件有齐家文化骨针和彩陶靴。很难想象在当时的条件下，我们的先人是怎样做出如此精致的骨针。而彩陶靴的色彩则十分丰富。靴子为中长筒，靴面微微向上拱起，非常类似于现代的棉靴，搭配上丰富的色彩，精致又美观。
柳湾墓地是迄今我国考古发掘规模最大的一处史前时期的氏族公共墓地，其延续时间之长，出土文物之丰富，展现了先民发达的生活水平和高潮的艺术创造力。对研究甘青地区史前文化内涵，文化序列及其相互关系，对探讨阶级的起源以及当时的社会形态、经济生活和埋葬习俗等问题，都提供了非常珍贵的资料。比如其中一件文物小儿冢。它的名字是瓮棺，呈葫芦状，有两个小把手，大约正好是一个婴儿的体型。瓮棺是当时专门用来埋葬小孩子尸体的器具。它有一个小小的出口，先人认为人的灵魂可以在这个出口处进出，这是原始宗教信仰的表现。
在所有展品中，马家窑的陶器数目最多，也最为精美。这点突出体现在陶器身上带有的花纹上。在这些花纹中，已经大量出现了流线型的图案、菱形、三角形，甚至是丰字型和万字型。如一个丰字型的彩陶罐，罐身布满了“丰”字图样，有些类似于鱼骨，而两个把手和罐口上都画着竖着的三角形花纹。我想这花纹是否代表了鱼纹和蛙纹呢？而鱼和蛙都是反之能力非常强的生物，这个陶壶也许也带有生殖崇拜的含义吧。另外一个马家窑文化马厂类型双耳彩陶壶（约公元前2300年~公元前2050年），它的壶身很大，两个把手和壶口则非常小。周身也布满了花纹，花纹的样式是圆圈中包含一个十字。这个纹样让我不禁联想到了展开翅膀的鸟的样子，而马家窑文化属于分别以鸟和蛙为图腾的两个民族部落。但查询资料后发现，马家窑时期鸟的形态与此相去甚远。故此处是一个疑惑。再如马家窑半山类型双耳彩陶壶，那些带有海浪状的曲线明显是由鸟纹演化而来的，而曲线幅度较小的则是蛙纹的演变体。它们密密的布满罐身，色彩多以红色和蓝色为主，显得热烈而活泼，体现了勃勃的生机。与之相比，新石器时代出土的舞蹈纹彩陶罐，图案则相对要少很多。它描写了很多人手拉手一起跳舞的情景，头发飞扬，腿整齐地踢向一边。同样让人有生动活泼的感觉。但我个人觉得，虽然马家窑陶罐的图案非常简单，但那些密布的花纹，似乎将气氛制造的更加热烈。在查阅资料后我才得知，马家窑的几何纹样已经清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。这些花纹在我们的眼中也许只有美观、装饰的作用，但在当年却有着非常重要的内容和含义，它代表了原始图腾含义。当实物化为几何纹的时候，原始的图腾含义不仅没有消失，并且由于几何纹饰比动物形象更多的布满器身，这种含义反倒加强了。
这次的博物馆之旅让我收益匪浅。对陶艺品的参观让我进一步了解了那些时代多彩的图腾文化。虽然只是很表面的理解，但对我的
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