[游记]纯游记:自驾探险活动--穿越香格里拉游记攻略天涯户外论坛-pow.

2004年10月29号:

11:30,全体队员集中在”木王府客栈”午餐.

木府是丽江的标志性建筑之一，有东巴歌舞、香茶瓜仔侍候，如同王爷格格般享受土司的待遇。最喜欢木府的夜晚，彩灯亮起来，幽幽的木桥曲径打起了红灯笼，座座楼阁殿堂的飞檐亮起了金色，绘满图案的梁则是荧光的白，而雕龙画凤的重重大红门与缕空的窗棱则是浓浓的朱红。所有的灯都藏在梁柱后面，肉眼所见的只是泼墨重彩发光的亭台楼阁.

12:30,部分队员随队出发,前往白沙乡看白沙壁画般的民居,白沙壁画作为丽江世界文化遗产的重要组成部分, 是一座古老而美丽的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地，为纳西族最早的政治中心。距丽江城北约16公里处.

白沙壁画以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客。

白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜，融藏传佛教、汉传佛教、道教以及东巴教等多种宗教于一身。是独特的艺术珍品。在艺术风格上，反映出汉、藏、纳西等民族传统绘画技法与风格的互相融汇。壁画内容上则展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。绘画布局周密，用笔严谨，色彩富丽，造型准确，人物形象逼真，明显吸取了东巴画粗犷、色彩对经强烈、线条均匀、笔法洗炼等特点。丽江壁画中所涉及的题材比较广泛，对飞跑的骏马、盛开的荷花、山林田野、花鸟草虫等自然风光都有描绘，这些画都明显展示了画家敏锐的观察能力和积极入世的思想情感。壁画中描绘的宗教人物，以宗教为折光，融入了画师们的美学思想，或隐或现地表现了当时的社会生活。

13:45,驱车来到玉龙雪山下的玉水寨采风,门票30元/人.

玉水寨，纳西语叫“戈吉本”，意为白鹤戏水的地方，位于丽江坝子以北的白沙乡，背靠玉龙雪山，面向丽江坝子。走进玉水寨，仿佛走进了人间仙境。首先映入眼帘的，是那晶莹剔透的山泉。她顺着山势奔流而下，经白沙古镇直流大研镇，成为滋润大研古城的水源。在被称为三叠水的地方，清澈见底的泉水，透映着白云蓝天、岸边绿树，倒映着游人的身影，令人心旷神怡，神清气爽。人工放养的金鳟鱼、虹鳟鱼在水中游弋，怡然自得，俯身将食指伸进水中，顿时引来无数鱼儿嬉戏。

来到神泉口，掬一瓢神泉水，一饮而尽，甘甜清冽，沁人心脾。两棵高大的五角枫“神树”，一棵为公，一棵为母，枝繁叶茂，屹立泉口。据介绍，这里还是纳西族四邻八乡祭天的地方。传说在洪荒年代，人们触怒了天神，只剩下一个叫崇忍利恩的人，在天神的指引下，历尽千辛万苦，娶到了天女，生了三个儿子，就是现在的藏族、纳西族和白族的始祖。但三个儿子都不会说话。崇忍利恩请教天父，天父说，你们要学会说话，就要祭天，不祭天，就不是真正的纳西人。于是崇忍利恩遵从天父的旨意，每年正月初三都到这里祭天。这一习俗一直沿袭至今。

神泉左侧，是一片碧草野花的草坪，山脚周边青松滴翠，郁郁葱葱。紧接草坪是祭祀东巴什罗的地方。古朴的纳西壁画，传颂着人与自然和谐相处的传统美德。壁画的内容大多反映了古代纳西族的文明认知：有对生灵的保护；有对道德缺失行为的谴责和惩罚，如对有“顺手牵羊”偷窃行为者，则用绳索捆绑其手，用羊牵人；有短斤少两行为者，则被倒挂于秤钩之上，被蛇撕咬……壁画栩栩如生，令人叹服。

14:40, 信步走入表演场,演员们正在演奏纳西古乐.纳西古乐是流传了千年之久的道家洞经古乐，基本上都是取自民间。而操着各种乐器，着传统道家服饰正座舞台的一帮年轻男女演员们，也都是土生土长的农民艺术家。以一曲钟、磬、铃、锣声交替着幽然而起的“白沙细乐”作为开场，宛如空穴来风，那种清灵夹杂着难以名状地悠伤流入我们的心田……好奇的队员待演毕,就着上道家特色的服饰,手拿各式各样的乐器,象模象样的留影.

回到四方街,已是华灯初上时分, 屁股坐在背靠树木的椅子上，让灯光泻满我一身。路上的行人不多，也不少，导游的小黄旗小红旗小绿旗耷拉着脑袋，领着一群群东张西望的各色人等哗哗地走过。偶尔有目光飘到我身上，而我分明感觉到一种名叫幸福的东西在心底发芽。古城始终泛滥着一种庸懒的气息，即使人多得摩肩接踵的时候也不例外。

还是小巴黎酒吧,还是有缘之人,有的时候我不知道自己的思绪飘到哪里去了，时间就在不经意的当儿如冰雪般消融。有的时候我忽然发觉自己很是荒唐，坐在一个陌生的地方，和一些刚才还陌生的人们谈着心，仿佛很真诚的样子。然而宁静温馨的感觉又是如此真实，对面坐着的人触手可及，那是血肉丰满的一段人生，我们在此时此地幸运地交集，虽然无法预知将来的轨迹，却成全了一段幸福得一塌糊涂的时光。

坐到午夜时分，酒吧该打烊了,朋友们说该走了，回去睡啦。我仿佛生了根似的走不动路。我真想长坐这座位上，等待第二天的日出日落，这样幸福是不是就可以永驻心田？