[游记]香格里拉游记（四十二）

香格里拉与苯教地区

文/高星

苯教是西藏古代盛行的一种原始宗教，也是藏族传统文化的根基。有的说苯教源头是西方“达瑟”（古波斯），有的说是东方藏地“象雄”（阿里），但其文明早已失落于悠悠岁月的迷雾中，在广大藏区形成了藏传佛教一统天下的格局，只有在藏川滇交界的地区，苯教文明仍有存留，像不灭的火焰，熠熠之光辉。

苯教以“ ”雍仲为教符，它是多神崇拜，崇拜天、地、日、月、星辰、雷霆、雪、雹、山川、陵谷、土石、草木、禽兽，乃至一切万物、幽灵巫鬼，以祈福禳灾为事。苯教以跳神舞、祭祀、占卜、念咒、驱魔为主要的仪轨，把宇宙分为三界：神、人、魔，构成原始崇拜的特色。

吐蕃王朝建立后，特别是松赞干布征服象雄后，转为崇信佛法。为保障权力集中，采取兴佛抑苯的政策，在以后的长时期内，佛苯相互争斗，最终佛教占有了广大西藏地区。

公元7世纪，吐蕃势力南下，在军中推行“苯教师”制度，苯教遂在川、滇得到发展。8世纪后，吐蕃王朝兴佛灭苯，被流放的苯教徒有很多来到了藏滇川三省交界的古贡、察隅、芒康、德钦、中甸、维西、丽江、宁蒗、木里、德荣、德格、乡城、稻城、盐源、阿坝、九寨沟等藏族、门巴族、纳西族、摩梭族、普米族等住区。这些地区青藏高原的延伸地带，群山连绵、水草丰茂，是自古以来的藏、滇、川民族走廊。这一地区的特殊的地理环境和民族构成，很适合西藏苯教转移到这里传播和发展。而且距西藏属于边沿地带，不易受到佛教的驱使。如今西藏的苯教濒于绝迹；但滇藏川交汇地区尚有苯教残余及其演变的众多支系。

云南中甸现今还有极少数的苯教徒，他们没有寺，系为父传子承，主要职能是为本村寨举行禳灾仪式，如消除雹灾，举行祈雨仪式，并为村人主持丧葬仪式。云南的苯教徒很重视自身修炼，习惯到僻静的岩穴内独坐修炼，并经常转苯教经堂念经，而纳西族、摩梭人的东巴教中渗透了大量苯教文化。中甸白水台也成了苯教教徒朝拜的圣地，而白色也成了东巴教苯教崇拜的颜色。