[游记]香格里拉

神秘的香格里拉

1933年，英国小说家詹姆斯·希尔顿描写了一个满神秘色彩的深藏在高山和富饶的“蓝月亮”峡谷之间，有一座座使人陶醉的田园式庭院的“世外桃园”。书名叫《消失的地平线》。1937年，意大利裔美籍电影导演费兰克·卡普拉又把该书拍摄成电影。从此，“香格里拉”成为世人向往的“一块与自然和平共处”的理想王国。
“香格里拉”在何处？希尔顿声称，他的读者在任何地图上都无法找到“香格里拉”，但他又暗示：“香格里拉”就躺在一条长长的山谷之中，两边是看似寂静而又令人忧伤的小山，但它的最高处却是“世界上最美丽可爱的山峰”，“这几乎是一座洁白无瑕的锥形山峰，简单的轮廓仿佛出自一个孩童的手笔”。
据美国大自然保护协会提供的一份关于香格拉宣传卡指出，希尔顿和卡普拉都未曾到过这个地区，许多人推测希尔顿写作《消失的地平线》的灵感来自1924年至1935年间出版的《国家地理杂志》推出的系列文章。
此杂志介绍了约瑟夫· 洛克在云南省西北地区的探险历。这个被西方学者誉为“纳西学之你父”的美籍奥地利植物探险家和人类学家洛克博士，自1922年5月至1949年7月，在丽江生活了近28年，其间，把丽江为中心的滇西北神奇的风光风情不断介绍到西方世界。洛克对丽江这片神密的土地充满了眷恋之情。
这张美国大自然保护协会的宣传卡用的是洛克在1928年拍摄的一张丽江玉龙雪山照片，在照片上的玉龙山顶位置用英文套写着“神常驻的高山牧场抚慰了他的心灵……”

希尔顿的《消失的地平线》是一部虚构的小说，但任何虚构的小说都不可能是凭空臆造的，在现实生活中总是有生活原型的影响。希尔顿没有到过中国西南地区，而他写的作品描写的是架飞机由西向东南飞过西藏地区迫降的地区--香格里拉的故事。令人称奇的是小说中描写的香格里拉滇西北地区，特别是丽江的实际十分相吻合：与小说中的雪山、大峡谷、寺庙、庭院等自然环境相吻合；与小说中的天然飞机场等情节相吻合；与小说中人与自然和谐相处的民族传统文化主题相吻合……甚至与小说的地名也相吻合。
丽江县的老君山山脉沿金沙江到梓里铁桥一线广大山区，清未就称为香格里拉，其东部称东香格里，西部称西香格里。
而希尔顿书中“香格里-拉”（Shangri-la）中的“拉”，也与当地的习惯用语相近，把一个“拉”放在一个名词之后，就成为亲切或客气的称呼，或带有肯定或疑问的语气。
如此众多的巧合，希尔顿是不可完全凭空臆造的。结论只有一个，希尔顿小说的创作原型，只能来自洛克等西方学者曾经提供的素材。这已是一个不争的事实。

另外，早在洛克之前，西方的不少学者也向世人介绍过丽江神奇自然风光和民族文化，对这片遥远的土地充满了神秘感。
清同治十二年（1873），法国学者保尔西最先涉足丽江，被这片神奇土地所倾倒，回国后发表了一本叫《宇宙》的书，首次向西方世界介绍了丽江。
之后，在19世纪未，先后有特拉佛、杜各洛、叔里欧、孟培伊等四位法国保险家步保尔西后尘，来到丽江探险，并采集了丽江等地大量的植物标本和种籽回国，在欧洲引起了轰动。
英国学者闻讯也不甘落后，纷纷接踵而至。其中最著名的是英国皇家园艺学会者乔治·福菜斯，他从1904年至1931的28年间，先后七次深入丽江等地进行植物探险活动。他第一次到丽江时，就住在丽江县玉龙山下的雪松村。
由于福菜斯等人从丽江等地采集了大量植物标本和种子带到欧洲，引起了欧洲园艺史上的一场栽培滇西北高山花卉的大变革，从二十年代初，在欧洲兴起一股栽培滇西北花卉之风，以至在欧洲流传着“无中国花，不成庭园”的民谚。以丽江为中心的滇西北地区，被世界植物学界称为“世界园林之母”。这一历史事实，对于当时的英国作家希尔顿创作《消失的地平线》，不可能不产生重大的影响。
香格里拉，这个人类理想中的世外桃源，究竟在什么地方？也许正为希尔顿所说的，读者在任何地方都无法找到。但是丽江神工鬼斧的自然风光，神秘的民族文化却是难以用文字来描述的。
李霖灿先生曾在《玉龙白故人情》一文中曾讲述过这样一段往事：抗战时期，当还是西湖艺专学生的李霖灿、李晨岚两位来自河南的学子到了丽江，他们把在丽江采写的游记寄到西南联大，在《今日评论》上发表。沈从文教授看了他们寄来文章后，十分激动，便以此为素材构思着手写一部名为《虹桥》的小说，小说写了一部分后，一天，李晨岚从丽江玉龙雪山回到昆明去见沈从文教授，把金沙江、虎跳涧、哈巴、玉龙等奇胜，“一一以实地观感从实招来”。没想到沈先生听完后只说了一名话：“完了！听君一夕深淡，就我所能想象的绚丽和我所能控制的词藻，都还不足以表达出玉龙雪山之美于万一，这篇小说是写不下去了！”这样一篇要流传千古的小说故事便没有了结局。
如此看来，希尔顿先生在创作《消失的地平线》时，要是了也亲耳听了洛克等人的实地观感，恐怕也会说出沈先生这样话：“完了！这篇小说是写不下去了！”只留下一个深深的遗憾。
然而，这一耐人寻味未不尽的遗憾，不正是香格里拉的魅力所在吗？

人神往的香格里拉

“香格里拉”一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，其一直作为“净王”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又是“伊甸园、理想国、世外桃源、乌托邦”的代名词。据藏经记载，其隐藏在青藏高原深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，由八个成莲花瓣状的区域组成，中央耸立的同环雪山，初称为卡拉巴王宫，宫内居住着香巴拉王国的最高领袖。传说中的香格里拉中是具有最高智慧的圣人，他们身材高大，拥有自然力量，至今仍从人们看不到的地方借助于高度发达的文明通过一种名为“地之肚脐”的隐秘通道与世界进行沟通和联系，并牢牢地控制着世界。事实上长期以来，这条“地之肚脐”的神秘通道，一直作为到达香格里拉王国的唯一途径而成为寻找香格里拉的关键。
在藏传佛教浩繁的经文中，我们依稀可以看到捍巴拉王国的辉煌，她不但创造并主宰了世界，同时又是达赖喇嘛和班禅的转世地，并且那里还是一个自然景色中雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净空气的汇萃地，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类最美好理想的归宿，那里没有贫穷，没有困苦，没有疾病，没有仇恨与死亡，只有花常开水常绿，庄稼总在等待收割，甜蜜的果子总挂在枝头。正因为拥有这些，“香格里拉”的传说，才象谜一样吸引着千千万万的信徒香客，也吸引着西方世界的探险家
亚丁藏语意为“向阳之地”。景区核心为在世界佛教二十四圣地中排名第十一位的三怙主雪山。“属众生供奉朝神积德之圣地”。三怙主雪山为鼎立而峙的三座雪峰，北峰仙乃日，意为观世音菩萨，慈善安祥，温馨平和，海拔6032米，为稻城第一高峰；南峰央迈勇，意为文殊菩萨，端庄娴静，冰清玉洁，海拔5958米；东峰夏诺多吉，意为金刚手菩萨，英俊刚烈，神采奕奕，海拔5958米。三座雪峰呈“品”字形，雪峰周围群峰林立，大大小小共30余座，千姿百态，十分美丽壮观。

八大重合横断山
大家知道，“香格里拉”是一位外国人在小说中描写的理想王国，地点在中国的横断山区。

有人说这个概念来源于藏传佛教中“香巴拉”的传说，因此主张用“香巴拉”来替代“香格里拉”，但我觉得一旦替代，则“香格里拉”的神韵全无。陶渊明笔下的“桃花源”也是理想国，但也不能替代“香格里拉”，因为“香巴拉”也好，“桃花源”也罢，它们在人们脑海中唤起的“理想王国”的画面，是从游牧或农业文明的背景中涌现出来的，它是农民、牧民的向往；而“香格里拉”的潜台词是对物质并不匮乏的现代社会的失望，是对工业社会的逃离，这是现代都市人的梦想。

“香格里拉”和“香巴拉”，它们背后没有说出来的东西完全两样。

香格里拉是什么？香格里拉是指与现代工业社会相对立的一种理想王国。她是一个田园式的宁静国度。她的风光是美的，有草地、森林、田园、雪山，她追求适度的物质生活。她还应该是一个秘境，即她应该保持进入的艰难性，只有进入的艰难，才有令人向往的神秘，才能成为理想。

香格里拉是有宗教信仰的。那里的人心灵宁静安详。

这就是我心目中的香格里拉。

香格里拉作为一个世界知名的概念有着巨大的含金量，因此人们争夺她。印度、尼泊尔等国纷纷宣布他们找到了香格里拉。

中国的几个地方也在争香格里拉，如云南的丽江、怒江州的丙中洛、四川的稻城等。最终是云南在北京召开了中甸县更名为“香格里拉县”的新闻发布会。

我们所说的大香格里拉地区不是“香格里拉县”，后者只是前者的一小部分。

我们所说的大香格里拉地区，她西至西藏的林芝地区，东到四川的泸定，还包括岷江的上游，北至四川最北部的若尔盖及石渠县最北端，包括了青海果洛州及甘肃最南端一部分，南到云南丽江一线。若用经纬度来表示，则是东经94度——102度，北纬26度—34度围成的这样一个区域。

这个区域的各地方既有自然上的相似性，也有人文上的共同点。在这个范围内如果某一个地方是香格里拉，那么这一带就处处是香格里拉。应该说中国存在一个大香格里拉文化圈，范围就是川、滇、藏三省区交界的大三角区。

这个区域符合人们关于香格里拉的想象和界定。这个区域之所以如此引人入胜，令人向往，最根本的原因是：这里还没有遭到人类大规模的开发和改造。以西方文明为主导的现代化运动就像那翻越横断山的季风，至此已是强弩之末，留下了这样一个工业文明的“雨影区”。

这个区域令人流连忘返，痴情迷恋，是因为她的内涵深厚无比、精彩纷呈。

我将大香格里拉区的内容概括为八大重合，即有八大层面叠加在一起。这八大层面，在其他地区，仅有一个层面就十分幸运了，但在大香格里拉区却是叠加在一起，覆盖整个大香格里拉地区，叫她怎能不精彩？

这八大层面是：一，横断山区。这是中国一个独特的地理单元，这里高山峡谷相间排列，六条大江并行流淌。云南将“三江并流”申请为世界遗产，其实更壮阔的是“六江并流”。二，东女国女性文化区。《唐书》上记载的东女国就在这里，这一带弥漫着一种女性文化，这是足以傲世的文化资源；三，藏传佛教。这里经幡飘动，梵呗声声，佛教覆盖着整个区域。四，茶马盐古道。这里是茶马古道的分布区。康巴藏民，离不开茶，其实还应加上“盐”，人哪能离开盐呢，因此茶马古道应是茶马盐古道。它像一张网，铺遍整个横断山区；五，康巴文化。这里是康巴文化区，康巴被认为是藏族中个性最独特、历史最丰富的一支；六，民国西康省。这里曾经是民国时期西康省的范围，有许多历史、政治的文化待挖掘，如今这里是川、滇、藏大三角区；七，藏彝大走廊。这里是中国民族演化的大走廊。人类学家称之为“藏彝大走廊”，这个走廊是民族迁移、分化、演变的一个大通道。八，土司文化。这里曾经是由大大小小的土司管理的，因此留存有独特的土司文化。