[游记]武当山游记

终于克了回武当山了。。。。。。

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妈妈从小就是武当山底下长大滴，我们和石羊关系好近,年年子都晓不得要克走人家好多回.我每次都是从武当山下过,看到好多游客上山.那次爸爸他们又克走人家克武当山耍,我又到上课,没克..

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班上好多人是石羊滴,哈好雄一个.那次我们班滴人组织克石羊,我又没有克.我天,昨天终于克了..那FEEL啊,享受啊．这次走滴人家就到武当山进山滴路旁边，不上武当山就对不起古人了．

上山滴路有点子艰难，加上雪灾，路上都是倒了滴树子挡路，不过我觉得这样还好耍一些，要弯腰，要跨步．开始还ok．快到山顶滴时候，就有点喘了．但是我们没得一点要放弃滴感觉．路高头好多人，大家都一起走，还有外地滴，路只能一个人走，不能并排几个人一起走．大家都蛮有次序滴，虽然都认不得．．到路高头，我们发现了古人下棋用滴棋盘，有两个地方，都是到平坦滴大石头高头．那感觉啊～好爽哇，发现了文物袄～好想摸哈～武当山真滴是乖，到山顶了，山顶只有点点宽，不过啊～～风景好好，比宝塔山乖了好多袄～好高好高，旁边滴山都没得我们高些，我们和一干人一起到山顶高头耍，好惬意啊．．第一次体会到了什么是＂会当凌绝顶，一览众山小啊～＂．第一次感觉到悬崖是什么感觉～旁边的那座山，还有一些石块，明显就是古人堆起滴，是古堡遗址吧.到山顶上，有瓦碎片，因为明朝的时候这里有座庙，而且香火很鼎盛，是因为朱允文在这里出家当和尚吧．上山的路上有两三块很大滴碑，都是讲重修武当山滴～～好奇妙哇．．．．那高头都刻起：某某某，几两．某某某，几两几钱．．．．哇塞！！！古时候袄，钱都是＂两．钱＂来计算滴袄～我感觉回到了古代！这些石碑足以表明当时这里滴人民好重视武当山．

到山顶耍滴时候，山下滴人朝山上喊，当时山上好多人．喊什么＂喂！高头滴人！山顶高头离我们这里还有好远？＂我们有些人就讲＂还有很远～～＂．我就讲＂点点子远＂，其实确实还有很远，我只是鼓励他们上山顶耍，山顶风景真的很美～他们还到喊＂你们手机号码好多？＂晕．．他们肯定很羡慕我们，哈．．

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呆了一哈子，我到和同学们发短信，小舅就讲要下山了，上滴人越来越多了，等哈会站不到了．这就可以看出山顶只有好小滴空间了吧～下山很容易跌倒，不过一哈子就下噶克了．．舍不得啊～下山滴路上，还克看了一个和尚滴墓，这墓已经被盗了，爸爸讲解放前就被盗了．不过那碑上滴字很清晰．＂恩师＂说明这是个和尚墓．＂辛未年十月十四日西去＂，这些都可见这个和尚滴弟子蛮爱戴他滴．下山路上，依然有蛮多人上山，他们都到问我们还有好远．我们一起下山滴人也很多，还有个人到放＂千年等一会回＂，我晕．到那山路上放这首歌那就有感觉来～

颐堑浇驳裙就会出来一条青蛇一条白蛇来，呵呵?/DIV>

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不虚此行啊～下次我还要克！！太好耍了，太美了～～～

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附＂武当山历史＂：

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南国武当山 建文皇帝避难地

湖北武当山是道教名山，天下闻名，为中国十大名山之一。近几年，又一批叫武当山的也激涌而出，如山西省方山县的北武当山，河北武安古武当山，江西龙南武当横岗村又出现了一个南武当山，一个个言之凿凿，史出有名。而今，这里再隆重推出一个叫武当山的，我们称之为南国武当山！她就在湖南省新田县石羊镇境内！这一个武当山可也是货真价实，决对没有借山扬名之意！

（一） 南国武当山由来

南国武当山，据山上碑刻记载，在宋以前已在山顶建有玄帝殿，山腰还存寺庙遗址，到明清时散布在登山古道旁的“重修武当山路碑记”就达十余块之多，一般二十年一小修五十年一大修，山下的百姓数百年乐此不疲。大凡名武当山的，景秀丽，或巉岩险峻，或山峰陡立，多为道教胜地，佛国家乡。南国武当山也不例外。南国武当山景区，共108峰、54洞、63泉、1殿、1观、3庵、2寺。山从平坦宽阔的石羊洞中突兀而起，似卧羊、如奔马、象驼峰，山岚一起，群峰云遮雾绕，极具媚态；等到艳阳高照，巉岩耸立，却又是十足阳刚。峰中暮鼓晨钟，梵乐沉香，使人流连忘返，俗气顿消。

道教为中国所创，也为中国独有，具有独特的文化底蕴。玄武最初是随着“四象”崇拜进入道教神系，充任四方守护神中的北方之神。由于北极太乙紫微垣在中国传统信仰中地位很高，因此，道教很早就设立北极紫微大帝，执掌天经地纬,日月星辰和四时气候。而作为北方星神的北宫玄武，约在五代之前已被纳入北极紫微大帝神系，并逐渐脱离四象系统，成为紫微大帝的四大神将之一。“武当”之义，为“非玄武不足以当之”，故名。叫武当山的，必有玄武殿。玄武又主管北极七星，难道全国有七座以武当为名的山吗？或许吧！如此看来，中国的武当情结可谓深了。

（二） 建文帝到此避难的推断

然而，南国武当山的山名，不是胡编的，它若是武当山，你不信也是；不是武当山，说了也白说。在这里，我要讲的是牵涉到中国历史上大明王朝的第一大迷案，即建文帝朱允炆的失踪案。

《明史·恭闵帝本纪》有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”帝即建文帝朱允炆。很多人都相信，建文帝是逊国出亡，但他又去了哪里呢？

《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉
’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。”

“靖难之役”后，建文帝出亡。前面说了，建文帝“侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡”，意思是说当了和尚，到过广西，后两次到了湖南湖北。那么是到了湖南的什么地方？这里，南国武当山的一块“重修武当山路碑记”有这么一段文字，里面记载“明时有西粤僧名明贤者登是峰，爱其层峦耸翠，上出重霄，有寄迹挂锡之意焉”。这位叫明贤的明代西粤僧人到底是谁？如何又选中了这个有玄武殿的武当山挂锡呢？

新田文物所收藏有一件从武当山下石古寨村征集上来的象牙朝笏，据说，是祖辈得自一位武当山老僧之手。上朝用笏板（古装剧里面大臣们上朝时手里的那块白色板子），自明朝而止，且所用材料很有规矩，皇帝用的是玉板，太子亲王一级才用象牙板，其他大臣用檀木板或竹板，这件象牙笏板怎么就落到了这偏远的武当山的老僧之手呢？这个老僧就是那位西粤僧人，且本就是一位太子！而这位太子就是出亡为僧的建文帝朱允炆！

南国武当山有个规矩，每当修路立碑等大事必在十二月初五。“重修武当山路碑记”就是十二月初五立的。据《正说明朝十六帝》公布的朱允炆个人小档案

“朱允炆

出生：洪武十年（干支丁巳，1377）十二月五日，属相：蛇

。

卒年：不详 谥号：惠皇帝（清高宗追谥）

庙号：无 陵寝：无 祖父：朱元璋 祖母：马皇后

父亲：朱标（史称“懿文太子”，1355—1392年享年38岁）

母亲：吕妃

初婚：16岁 配偶：马皇后 子女：二子 继承人：无

最得意：行宽政，得士心　最失意：失帝位

最不幸：平燕失利　最痛心：削藩未果

最擅长：诗文”

十二月初五办大事，不正是为纪念建文帝的生日吗？而在玄武殿挂锡，一是建文帝属蛇，而玄武正是龟蛇之相，一个“武”字，可说是为纪念建文的祖父明太祖朱洪武，所以建文帝选在南国武当山挂锡，是既为自己讨个好彩头又能纪念祖父，一举两得。而作为僧人而敢于取名明贤（明朝的贤人），没有相当高的身份是不敢取的。建文帝登基后，一改其祖父的强权残暴政治，而以宽仁治国，可谓贤矣！另外还有一件奇事，前文中说到的《徐霞客游记》中记载的跪勺泉和流米洞在南国武当山还真有遗迹，真是圣天子百神呵护啊！