[游记]昭君井旅游/昭君井游记/昭君井评论/昭君井周边酒店/昭君井图片.

(匿名)

隔壁是警察，所以安全，心情放松，昨晚睡得很香，谁知半夜一点有人敲房门，是旅店夜间值班的，后面还跟着两位可能是刚下火车来住店的旅客，要住到我房间内来，我告诉他这间房我包了，不能再安排人来住，他只好带他们上楼另找房间，估计是白天值班的人交班时未告诉他。吵了我的好梦，好久才睡着，等再次醒来已经六点了。后胎气不足，昨天还加了气的，怎么回事?卸胎检查，似乎是气门芯的问题，换了气门芯加了气就骑车去市郊九公里的“昭君墓”参观。

王昭君，湖北秭归人，是中国古代四大美女之一,为民族和谐，汉元帝将后宫待诏王昭君许配给呼韩邪单于为妻，封号“宁胡瘀氏”，于是就有了千古美谈“昭君出塞”。 “昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用，它结束了汉匈两族159年的敌对状态，把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。政治方面，匈奴接受汉朝中央政权的领导，打破了旧的历史格局，促成了塞北与中原的统一。在经济文化方面，汉匈“关市”畅通，促进了生产和文化交流，匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法，还学会了建筑和打井；汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响，如汉朝政府和民间养马业的空前发达，就和匈奴马匹的大量输入，养马技术的传授分不开。昭君和亲这一历史事件，顺应了时代发展的趋势，反映了人民和平安定的愿望，推动了社会生产的发展，缓和并稳定了民族关系，这在当时确实起了很大的作用。

前几年我游神农架，顺道去了王昭君的家乡，参观了昭君宅、昭君井。这次又来此凭吊她的墓地。王昭君可以说也是我国的一位历史人物。历代文人所赞美的中国历史上“闭月、羞花、沉鱼、落雁”四大美女，其中落雁就指的是王昭君。传说王昭君和许多从各地的民女被选进宫，等待皇帝招幸，当时没有照相机，都是由画师毛延寿将选召来民女画成肖像送呈皇上，有的为了能得到皇上的宠幸，将带来的金银珠宝贿赂毛延寿，希望能把自己画得漂亮些，唯独王昭君不愿这样做，于是，毛延寿不仅不真实描绘昭君的容貌，还在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，在当时的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，王昭君因此被贬入冷宫，三年后，匈奴的呼韩邪单于来汉要求娶汉女作妻，愿意匈汉和好，永不再战。汉帝在后宫中挑选和亲的秀女竟无人自愿，只有王昭君挺身而出自愿外嫁。在欢送宴会上汉帝见到了王昭君是如此美丽动人，十分后悔，但君无戏言，无奈杀了毛延寿来发泄。

千百年来，对王昭君的和番外嫁评论一直争论不休，众说纷坛，据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。用翦伯赞老先生的话来说是最恰当的，那就是：“王昭君已不再是一个人物，而是民族友好的象征；昭君墓也不再是一座坟墓，它是一座民族友好的纪念塔”。董必武同志为此写了一首诗“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”。

现在的昭君墓是70年代重新修筑的，为一三十多米高的大土堆，墓身呈台体状，是昭君的衣裳冠墓。因为古代北方少数民族贵族死后都采取秘密下葬的方式，"墓不立碑，似若不地。"谁也不知道王昭君埋葬在哪里。昭君墓不止呼市这一个，在包头也有昭君墓，据说整个内蒙有十几个昭君墓，这些墓都是后人纪念昭君的产物。昭君出塞带来了北方边境两族人民的安居乐业、牛马旺盛的太平景象，因此这一带的人民，都愿意把昭君这个和平友好的象征跟自己的本乡本土联系在一起，更愿意把自己的家乡变成为昭君的故乡。原因也在于此。墓地有石砌小路可直上坟顶，坟山顶上有一凉亭，每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，可以看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，欣赏到呼和浩特市全景。坟前有鸟兰夫所写“青冢”二字。距坟山约六十米的广场上，有王昭君与单于庭并肩骑马的塑像，雕像的下面刻有蒙汉两种文字的“和亲”，两个地方我都请人帮助拍照留念。

墓园内的展馆内展出有昭君和亲史料，呼和浩特地区文物，我都进去浏览了一遍，均获优待未让我买门票，在昭君墓园的旅游商店里买了几块岫玉，回家给小孙女芄芄。

返回路上，车子又没气了，在路边找一修车铺卸胎检查，原来补的地方又破了！修车的年青师傅十分利索，三下五除二就搞好了，担心下阶段骑行中路上又破了，找到一家五金零配件商店，买了一条最好的内胎，（价12元）带上以防万一。

回到市区后，又去小召寺（席力图召）参观，席力图召是一座集汉、藏文化艺术于一体的艺术殿堂。召前有华丽的过街牌楼。

席力图召为蒙古语，意为“首席”或“法座”，是呼和浩特建筑年代较早，规模较大最著名的召庙之一。又名“延寿寺”，为康熙所赐。建于明代万历年十三年间，距离大召仅为100米。为西藏三世、四世达赖传教寺。建筑采用中原传统的布局。以山门、大殿为轴，东西侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼等。这庙中也有四大天王的塑像，81间瑰丽的大经堂为藏、汉式建筑结构，殿顶铺绿色琉璃瓦，脊上饰鎏金铜宝刹、法轮、飞龙和角瑞等，经堂大院内立有用蒙、藏、汉、满四种文字雕刻的康熙亲征尔噶丹纪功碑，大院东面的汉白玉双耳白塔，高15米，是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完美的一座。庙里有很多年青的喇嘛。

席力图召的整个大殿，以其光彩夺目的彩绘艺术与瑰丽的建筑艺术相辉映，使得大殿雄伟富丽，气势磅礴。
呼和浩特的旅游景点甚多，还有大召，绥远城将军衙署，清公主府，鸟兰夫故居，大真寺等。

回旅店途中，在一大商场买了一项亚麻的遮阳帽，我现在戴的红色遮阳帽，出来两个多月，也该洗洗了，再说，这算是自己给自己买的生日礼物吧，六十七岁了！

晚餐去了一家高级酒店，推门进去，豪华的大厅里都是衣冠楚楚的大款们，小姐们，唯独我背着个电工包，脚穿旧球鞋，一身打工服，我也不管别人的异样眼光，泰然自若地点菜吃饭。喝了啤酒，庆祝来到边疆首府。

呼和浩特地区的特色饮食主要有羊背子、烤全羊、涮羊肉、手把羊肉、烤羊腿、血肠、肉肠、羊杂碎汤、莜面、马奶酒、奶茶、奶皮子、奶豆腐、奶酪、油香、麻花、馓子,土默川酸饭、烧卖、哈达饼、一窝丝、等等。可惜我囊中羞涩，不能逐一品尝。
1997.6.12. 四 晴

六时离旅社去汽车站，客运很正规，行李要送到行李房装车，到大同240公里，人和自行车共47元，进到站内，我一看就泄了气，要乘坐的是一辆又旧又破的大客车，七时开车，驶出五六十公里就出了问题，车子的水泵坏了，车子是十一时扒下的，太阳烤得人十分难受，我担心车顶棚上的自行车，炙热的阳光会不会把补了的地方烤溶化，到此地步也只好听天由命了。一直等到下午二时，才由另一辆小车送来新水泵修好上路，刚走了半小时，又不知哪儿坏了，又修了半小时，唉！多灾多难！坏车而且走的是坏路，颠簸摇晃地240公里直到晚上九时才到达大同的客运站。

今天真累，比我骑车累多了。就近找了家“友谊旅社”，二人间20元，我一人住。

1997.6.13. 五 晴

到浑源七十公里，骑车出门时，发现后胎气不足，早上四处找不到修车的地方，七找八找却转到了一长途汽车站，有一车去浑源，票价5元，干脆上了车。车上有六位在包钢工作的上海小青年，他们从包头来,去浑源恒山和悬空寺旅游，谁知坏车又被我碰上了，坐的又是一辆歪歪车，走了一半路，要补胎！七十公里路，十一时半才到，可急坏了那几位上海伢，他们当天还得赶回大同。

车到浑源，住进车站旅社(15元)，浑源虽为恒山，悬空寺等国家级风景区必经之地，但基本上是座未改造的旧城，三层以上的房屋很少。放下行包就骑车去悬空寺游览，悬空寺在离县城约六公里的恒山脚下。

恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。恒山主峰，居于浑源县城南，海拨2016．8米，山高为五岳之冠。恒山以道教闻名，据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。

秦始皇封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。相传我国神话中的古代道教八仙之一的张果老，就是在恒山隐居潜修的。恒山是我见过的所有山之中最荒的一座，几乎是无树无草，只有光秃秃的山和光秃秃的石！问当地老百姓，说是山西很干旱，每年都花几十万来种树，但因缺水，树的成活率极低。来恒山旅游的人也很少，大多数人都是游完悬空寺就不上山了，我也没兴趣上去，看到为止。

悬空寺的门票二十元，本想拿出证明来获得免费的优待，碰巧一女游客到售票处退她买多了的票，而规定是卖出的票不能退，我上前从她手中要了这张门券，给她十元，减少了她一半损失，她很乐意，我也高兴，得到了一张新门券。我这十元是该花的，说来也怪，我想多收藏一枚悬空寺的门券，在景区里，里里外外，角落地找遍了，都没发现有丢弃的门券。悬空寺的门券设计的很精美，突出了寺的全貌，色彩鲜艳，游客很自然的会留下珍藏作为纪念。

悬空寺，始建于北魏太和十五年（公元419年），至今有1500多年历史，是全国重点文物保护单位。位于恒山金龙峡西侧翠屏峰的半山峭壁间，古刹集力学、美学、宗教内容于一处，是恒山人文景观之冠，被誉为世界一绝。前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷；凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特”。

悬空寺原名玄空寺，取道家之玄、佛家之空，形貌楼阁而得名。看了悬空寺的人，千人所悟，不尽相同，但都会感受到心灵的强烈震撼和启迪。那巧夺天工、鬼斧神工的寺院，建筑之奇、选址之险、结构之巧、内涵之深，可谓前无古人、后无来者。李白曾用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容它的高险,走在悬空寺你会明显感到楼阁在颤抖，但是有惊无险。在半崖峭壁上，凹进去的部分，搭上木板，上载危石，下临深谷，突出的山崖好象一把大伞，下雨淋不到，石头砸不到。金龙峡风大，但两边突出的山体缓减了风势，恒山的主峰天峰遮挡了太阳，受不到曝晒。巧借岩石为托，廊栏相连，很细很长的木支柱，增强了抗震力度。风吹、雨淋、日晒、地震都毫发未动。远远望去，悬空寺就好象是“粘贴”在悬崖峭壁上，而支撑这个空中寺庙的木梁，远处看上去更像一根根错落有致的筷子。据说，在夏天的时候，每天只有3个小时的阳光照射悬空寺，难怪它能够历经了千多年风雨甚至地震，迄今仍然牢牢地紧贴在峭壁上。
寺中共有殿堂40余处，都是木结构，其位置部署，对称中有变化，分散中有联络。寺南北各有一座三檐歇山顶，危楼耸起，对峙而立，从低向高，三层叠起。虽离地百余尺，附于绝壁上，但仍有三面环廊围抱。六座殿阁，相互交叉，飞起栈道相连，高低相错，用楼梯沟通，曲折迂回，参差有致，高下错落，虚实相交。整个寺庙，错综而不合零乱，交叉而不失严谨，似虚而实，似危实安，构思布局妙不可言，一种在国内其它寺庙中体会不到的危险感会紧紧地抓住游人的猎奇心理。游人们在廊栏间行走，如行迷宫，甚至会找不到出路。这正是其建筑构思的一个特色，既不呆板，又不零乱，给人以曲折玄妙之感。寺正室（殿阁）坐西朝东，寺大门向南。全寺建筑分三组，先为三宫殿，再为三圣殿，最后为三教殿。别看轻这殿宇小巧玲珑，内里却大有乾坤。亭、台、楼、阁、殿一样不缺，有我所见过最小的山门，小小的佛堂，名字叫“大雄宝殿”实际上巴掌大的大殿，亭子大小的钟鼓楼，以至观音殿、纯阳宫、关帝庙等等一应俱全。整体布局之合理匀称，用心之奇巧绝妙，真是不可思议。
寺内塑像颇多，有各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像80尊。由于这些殿堂进深都较小，殿内的塑像形体也相对缩小，但比例适度，表情丰富，很有艺术价值。进山门，迎面是座双层楼阁，院内两座危楼对峙，既是碑亭，又是门楼、山门两侧是两座方形耳阁为钟鼓楼。这组建筑以三宫殿为主体，是奉祀道教之所。殿内几座塑像都是墨面乌眉，衣袖带风，似有飘飘欲仙之意。中间一组是以三圣殿为主，这是释迦牟尼的“佛国”，三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像，端庄正坐，两旁弟子拱手侍立，给人以出世之感，形体丰满，神态感人，是悬空寺内彩塑中的佼佼者。更为特殊的是地处悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人寻味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，确不多见。据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过恒山一带，有13个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，那麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜依旧呢？这正是古人的聪明之处，历代统治者所信仰的不外乎这佛教、道教、儒教三种，因此不论怎样改朝换代，悬寺都能迎合统治者的需求，因此它所受到的庇护是其他寺庙所不及的。
悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。在只容一人通过的栈道上行走，木板发出咚咚声，探头往下看，不免心惊肉跳,我站在顶楼上凭栏下望，感到头晕目眩，不敢久留。想到这个神气的建筑已经在风雨中经历了1500多年的风风雨雨...自己由衷地对古代工匠的创造力和智慧发出感叹！