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木兰山游记 子曰：仁者乐山，智者乐水；《诗》云：高山仰止，景行行止。山者，开阔人之胸怀，陶冶人之情操，铸就人的品格。宁使食无肉，不可使登无山！
余幼生于平原，方圆数百里内纵然“土丘”亦未有也。生而不逢高山，长而未有山伴，向来让我引以为生平憾事。然吾虽身不能至，心却常向往之，幼时常常遥望东南，彼有泰山者。若秋高气爽，可见其轮廓，恍若蜃景。及上大学及工作，有时奔走游离于各地，人在旅途，逢山必倚窗而望，竟日不倦，饱餐山色，快慰平生。若得时间，遇山必登，发足狂奔，吁吁粗喘，虽大汗淋漓，然心旷神怡，身清气爽。
木兰山者，盖因木兰故里而得名，位于黄陂之北约百里处，“不平曰陂”，以此可知黄陂乃千丘竞秀之所也。此山海拔582.1米，山上庙宇始建于隋唐时期，有武汉“后花园”之谓也。
2004年毕业综合演练，余尝至红安参观，车行至半途，有人遥指而曰：“此木兰山也！”余望去，见右方群山俊秀，似有一峰拔乎其间，蔚然深秀，傲视睥睨，余臆断此必为“木兰山”，当下心暗许之：“他日必登之。”后又闻，“某某日，拉练登木兰。”余翘首以待，然事竟不至。
时光荏苒，方计划五一到木兰山一游，以遂心愿。然恰逢又到红安参观，余学员队百余人乘车自汉口出发，历滠口、黄陂至红安，下午返途至木兰山下，终可一登，欣可乐也！若非在广庭大众之下，吾必手之舞之，足之蹈之。
当时新雨刚过，诸山如洗，空气清新，云翳不开，山间雾气蒸腾，蒙蒙可见。前行约百米处，路转峰回，抬头即见木兰山主峰遥遥招手，云雾缭绕，一枝独秀，楼台亭榭虚无缥缈，恍若仙境。周围同学大呼“美”者此起彼伏，纷纷留影摄景，意将此时此情，此山此景为永久之藏也。
山道开阔，汽车可行，余徒步盘桓而上，但见两旁郁郁葱葱，又有山花夹杂其间，生机盎然，胜于丹青；林中鸟多，婉转而歌，空谷回音，驻足而听，犹如天籁；望至山下，道路、湖泊、农田、村庄，美不胜收，妙不可言。令余叹为美者甚众，于是一一摄于镜底，渐渐落于后者，同伴常呼之“速行”，便提足疾追，汗流不顾。
山者，登之愈高，其景愈美，且走且赏。但觉如在镜中游，似有“天地与我并作，万物与我为一”之感觉，表里澄彻，晶莹空明，此中有真意，非言语能形容之。
行至半山，恐集合带回之时已近，便租车而上，片刻至南天门。台阶高且陡，立于其下，不见其上。余拾阶而上，拱腰弯背，气喘如牛。及至二天门，但见寺庙道观甚多，得一平台，下画阴阳八卦，壁刻四字“道法自然”，乃道教之真谛也，亦深悦我心，有感触怀！人之一生，“天、地、人、我”四字可涵盖之。夫天地者，万物之逆旅，人生其间，除采取衣食以求生存外，亦是人的精神世界的“衣食父母”。谢灵运曰：“夫衣食，生之所资；山水，性之所适。”人生不可不登山临水，不可不欣赏大自然以怡养性情。
余观顶上建筑，多为石料，且有磨损风化严重者，可见其年代久矣！遥想古代，机械简单，全赖人力筑成此景，不由喟叹人力之伟大。然喟叹之余，亦感于当年劳力者之艰辛，似见一群民工如蚁搬物，衣衫褴褛，伛偻腰背，口呼号子，举步维艰，令人悲悯！
立于山顶，清风徐来，危石林立，自觉与天近，望断归鸿，极尽世景。嵇康曾写道：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。”以此抒怀可也！
览景之余，得无异乎？人立于高山之巅，岂同于平地之上。余又想及“美学”上“崇高及优美”之概念，崇高者，人与高山不堪比，自卑自小，感慨系之矣；优美者，山高我为峰，自高自大，感慨又系之矣；盖登山的魅力在于此乎！人之所处角度不同，对宇宙与自我的认识不同，登高望远，景美而人欣欣，自有风情万种，胸中块垒尽去，渣滓不存，陶陶醉矣！此可谓人生之至乐也！登山一次，所引之思深远且广者，犹如同一位智者长谈，有拨云见日、醍醐灌顶之效。
因时间故，坐车下山，车内皆吾同学，兴尽而归，笑语欢声。旋即至山下，忽而云开见日，霞光万道，顿感一新，大悦，可谓此行之圆满句号也！
然而，亦有遗憾在其中矣。其一，余生性自由，不喜约束，因集体出游，有言在先曰“某某时必在此集合”，时间有限，心内惴惴，走马观花，未穷尽登山之乐也；其二，虑及时间，弃步行而从车，此亦相悖于吾之初衷，当怀对造物主鬼斧神工的虔诚感激之情，犹如宗教教徒般一步一登，如此可得登山之真趣。
罢了，罢了，缺憾为美！且留诱惑以待下次再行攀援，冀望某一日偕挚友若干或独自一人，晨出而昏归，背美食、饮料等若干，权作午餐，歌于登途上，漫步山道中，休于芳树下，不“醉”不归。 写于2007年4月18日教室内 附所拍风景照（用处理photoshop过）:      评论 (1) |
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