[游记]游荡与闲谈：一个中国人的印度之行(豆瓣)

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迷宫国度的游荡

一个疯子(深圳)  

昨晚闲来无事，于是把西川的印度游记拿来读——《游荡与闲谈》——正是闲来无事时的好选择。

我们这一代人对印度会有多少印象呢？这恐怕过于杂乱而很难归纳出来。不同于西方文化，我们没有一个大众性的渠道去了解印度。如我自己，对印度的印象便来源于：
《JoJo冒险奇遇》。那里面描述着印度是“宇宙里最可怕的地方”……无数讨钱的小孩，肮脏的厕所。在路边随处可见的，对自己的身体施以各种刑罚的苦行僧。
《刀锋》中，拉里所到的印度似乎是一个全民皆圣徒的伊甸园，那里面到处都是修行有成的古鲁（Guru），善良亲切，愿意引领陌生人的心灵，而也会用“so long， old chap”和你道珍重。
一篇我不记得出处的游记，印度是恒河边的圣城，人们在晨光中洗浴，饮水。老人们和病人们从各地赶来，要在咽气之前来到这条“圣河”。并在这里死去。他们的尸体会被焚化，骨灰洒在河中。也许就在洗浴和饮水的人们中间。这是混淆了死生界限的人神接壤之处。
印度有《奥义书》，也有《爱经》，练过瑜伽的男女在交合时可以做出种种常人所不能想象的姿势。
还有我查阅过的近百篇印度电影和电影人的资料，这里面显示的是一个不为西方文化侵蚀的神奇的国度，永无止境的歌舞和历尽艰辛的爱情是所有电影的主题，在这里，看一部电影就和看所有电影一样，看所有电影就如看一部电影一样，而最受欢迎的电影在德里已经连续上映了10年，这似乎可以看作一个心灵单纯的国家的标志。

可一个国家永不会这么单纯。

西川的这本书虽是游记，但只有最后三分之一的部分是依照一段旅程顺序来写的，前面则是些松散的杂感。各种各样，西川把所见所闻和自己之前的一些想像和推测杂揉到了一起，但也很小心的不掺入过多的见解来影响了印度本身的形象。这不是一本教你怎样讨价还价的《印度生存手册》。也不是一个朝圣者的心灵日记。西川的心中也充满了疑惑，他在后记里写到，他无法把印度人民博大的宗教性和他们生活中的种种恶劣行状统一起来，...... 全文

2006-10-27 15:27 | 回应

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一本沉默在过往的游记

WILL(东莞)  

这本薄薄的游记我特别喜欢。每篇保持在五百来字，简练干净，充满诗人的思辨。

在另一个我们不太懂的国度，它充满着宗教弥漫着历史。忽然置身于那，有种[在别处]的感觉。西川自己说，看到那些印度人的脸孔，一个陌生族民的轮廓，他想他一直不曾了解他们。他们吃、喝、拉、撒、生育、睡眠，对他来说，几乎不存在，或几乎只有概念的存在。直到我走到他们中间，看见他们的身体、衣服、房屋。他们的存在才好像真实了起来。世界上，不是只有我们自己和我们的左邻右舍，还有远方的人。远方的人并不比我们的左邻右舍更重要，但也并不比他们不重要。

历史是一种必然吗，是否神的意旨让人们在大地上流动？抑或历史是一连串偶然，令多思者为这一连串偶然安排下意义？

我很憧憬着印度，一个充满孕育和地土，膜拜与脏乱，古老与俗事的一方族人。我很喜欢这本游记，在午后在灯下在床头，可以随性小读。他代替我写出了我内心对印度的一种描述。

2006-09-07 11:11 | 回应

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印度黄昏

朝南阳台(上海)  

在阿拉伯海和印度洋包围的古老大陆，混沌和光明同样密不可分。
在这里无需虚构，已经足够复杂。
一个中国诗人晃荡在这片异常熟悉却又无比陌生的土地上，充满了冒险的刺激和不绝如缕的思考。所有的思考都像是自我询问。
因为泰戈尔写过：我将死了又死，以明白生是无穷无尽的。在宗教并存最多的国家，你无法一下子看清楚面纱后面的神情。经历的时间太久了，连时间都慢了下来。
来自中国的诗人在行走中看和想，他时常处在怀疑和否定的心态里。震撼心灵的景象随处可见，那些千百年来的建筑和习俗，相对于中国的遗忘，实在是保存得太完美了。完美的代价就是相应的停滞不前。这种矛盾对于每个观看的人都是心理折磨。因为每个人都会不断地问自己：到底哪一个才是真实的印度？
他去了很多地方，几乎穿越了印度大陆。德里，阿格拉，卡杰拉霍，瓦拉纳西，一路有倦怠，有愤怒，还会有惊险艰辛的处境，然而在每个地方他也被打开，震动，接纳。他几乎说了等于什么也没说，他带着疑问而来，带着同样多的复杂心绪而去。
但印度毕竟清晰地向他显露了各个侧面。连带整个天空下数千年的神秘传承，诗人只能变得更加沉默。
印度就在那儿