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七宝古镇
 七宝的形成
一、从陆宝院到七宝寺
说到七宝的形成，首先要说一说晋代著名的文学家陆机、陆云二兄弟。陆机生于公元261年，陆云生于公元262年，但兄弟俩都在公元303被成都王司马颖所杀害。他们都是吴郡华亭人（今上海松江区）。
陆机、陆云出身于三国时期东吴的显赫贵族，祖父陆逊以军功历右都督，大都督，丞相，封候，父陆抗拜奋威将军，大司马，领荆州牧。三国归晋后，陆机、陆云得到晋帝的宽容，在家乡华亭苦读十年，从而渐有文名，兄弟俩在诗词文赋方面颇有建树，有“云间两陆”之美称。晋室“八王之乱”起，陆机、陆云未能远祸，仅以遇赦得免。嗣后归依成都王司马颖，至太安二年，成都王颖，河间王嗣举兵讨伐长沙王乂，陆机被封为前锋都督，因兵败，受到成都王颖的孟玖兄弟和卢志的诬害，秘密收治于军中，夷三族，兄弟俩同时被杀，时年陆机四十三岁，陆云四十二岁。临刑陆机曾悲叹“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”西晋著名的一代文学大家就这样死于兵祸。
陆机、陆云为当时的文学泰斗，当时人称陆云“为文词藻丽密，旨意深雅”，而陆机更是“少有奇才，文章盖世”，可惜的是，二陆均作了当时统治阶级权力斗争的牺牲品，徒留下“华亭鹤唳”的典故。
二陆被司马颖杀害后，其后裔在松江立香火祠，名陆宝院。院址初在松江境陆宝山，滨吴淞江。陆宝院的建立为宋初七宝镇的形成埋下了伏笔。
从陆宝院到七宝寺其间经历了一个漫长的历史过程，陆宝院究竟建于什么年代，史料不详。后陆宝院又改名陆宝庵，又因吴淞江江水 齿岸，陆宝庵三移其址，这中间经历了东晋十六国，南、北朝、隋、唐，将近600年，一直到五代十国。把五代十国划定为一个历史阶段。是因为七宝寺在五代十国时正式得名。
《松江府志》和《青浦县志》是这样记载七宝形成的：“七宝故庵也，初在陆宝山。吴越王赐以金字藏经曰：‘此乃一宝也’，因改名七宝。后徒于镇，遂以名”。短短的一句话，点出了七宝的由来。五代十国是唐、宋之间的一个历史过渡时期，吴越王钱镠在位年代是公元907年到931年，吴越王钱镠到陆宝庵，并赠给陆宝庵一卷由其妃花五年时间，用金粉正楷在兰色绡纸上书写的莲花经，还说：‘此乃一宝也’。由此，陆宝庵改名七宝寺。
这里必须说明的是：七宝寺在五代十国时得名，同时也三移其址，迁到了蒲汇塘之北。但规模很小，仅仅是一般的佛教活动庙宇。
二、宋初张泽舍宅拓寺
在七宝寺尚未迁到蒲汇塘之北前，蒲汇塘两岸究竟是什么情况，现在似乎无从知道，因无资料记载。但《蒲溪小志》有一记载，可供我们参考来论证蒲汇塘两岸的形成时期。“东栅小石桥西堍，沿横沥河西岸向南行者，为南横沥街。向南行过丁家庄，……”这里的“丁家庄”，《蒲溪小志》记：“丁家庄即后汉丁建阳宅。”丁建阳是三国大将吕布的义父，七宝镇在没有地名时形成于后汉的依据就在此。
七宝寺未迁到蒲汇塘北前，蒲汇塘两岸从后汉时已经有人在这块土地上生活，则不过没有地名而已。当时有丁家庄，可能还有张家庄，王家庄。当七宝寺迁到蒲汇塘北后，宋初张泽舍宅拓寺，为七宝的冠名奠定了基础。
关于宋初里人张泽的具体情况没有史料记载，但可以肯定，张泽在宋代的蒲汇塘北岸是一个地主，是一个在经济上有实力的人物。从张泽能舍宅这一点来看，当时这一地区已经不是一个寻常的农村，已经具备了产生有相当经济和政治实力人物的环境。否则，作为吴地望族的陆氏也不会将其家院很随意地择址在蒲汇塘北。
七宝寺迁到蒲汇塘北和周边的环境也有很大的关系。寺前有香花浜，右寺池浜转后接横沥港。左有横沥港。香花浜上有三座桥，寺的四面都有水，而且和蒲汇塘贯通。这一特殊的地理环境原来就是张泽的宅基地。张泽将这一风水宝地让出来拓展七宝寺，使七宝寺的面貌发生了很大变化，扩展到有千余间佛殿僧舍，使七宝寺在宋初的蒲汇塘北有了一定的规模。
三、七宝镇“因寺得名”
史料称：“镇无旧名，缘寺得名，寺无他重，因镇推重。”在张泽舍宅拓寺后，宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝赐额“七宝教寺”，由此七宝镇正式得名。
当时的“七宝教寺”有“郡东第一刹”之称，它占地60亩，寺河6亩，整座寺庙绿水环抱，红墙琉瓦，晨钟暮鼓，香烟燎绕，景色十分优美。吸引了方园百里的人到七宝教寺进香，由此香客信徒，文人雅士在这里烧香拜佛，吟诗作画，为七宝教寺的香火繁茂，人来人往，形成了人气很旺的局面。而集镇形态模式在七宝教寺外围形成，元末明初七宝镇已经发展到一定的规模，当时的七宝镇“居民繁庶，商贾骈集，文儒辈出，盖邑之巨镇。”蒲汇塘两岸的地区，因“七宝教寺”而得名“七宝镇”。
其实在中国历史上有很多有名望的集镇和城市都和宗教有千丝万缕的关系，如南翔，龙华，法华，真如等，都是因寺得名。从这些方面来看，我国古代的城镇发展和宗教在一定程度上相辅相成，有些研究这方面问题的专家指出：城市规划在初始阶段一受宗教影响，二受经济影响。七宝镇的形成也是如此。
在七宝镇“缘寺得名”后，七宝教寺又“因镇推重”。这里所指也就是七宝镇的发展对七宝教寺的影响很大。七宝教寺没有迁来之时，蒲汇塘两岸虽没有地名，但仍然是富庶之地，商贾骈集，文儒辈出。经济文化从后汉到宋初都已经发展到一定的阶段，为明、清时期的繁荣打下了坚实的基础。当七宝寺三移其址到蒲汇塘北岸后，七宝镇这一地名则是确立了蒲汇塘两岸的地域名称。同样，七宝教寺因为七宝镇这一繁庶之地而得到了更大的声望，在整个吴郡之地有了很大的影响。
四、七宝镇的建置沿革
从《蒲溪小志》看：宋初七宝镇得名后，仅指蒲汇塘以北区域，元世祖至元十四年属华亭，元十五年改为松江府。元二十九年割华亭县为上海县，这时，七宝镇又属上海县。到明太祖洪武时，松江府管辖华亭、上海两县，明嘉靖二十一年，又割华亭、上海分置青浦县，此时，七宝镇又属青浦县。到明万历元年，以蒲汇塘和横沥河为界，七宝镇分属华亭，上海、青浦三县分治。具体分设为南为娄县，北为青浦，过横沥河为上海县。
虽然三县分治，但七宝镇的地域划分在明代已十分明确。东到横泾（现新泾港），西到小涞港，北到观音堂（沪青平公路），南到顾司徒庙（顾戴路）。这一镇域历经几百年直到现在都没有很大的变化。但是，在明、清两代为何会一镇三治呢？这从一个侧面说明七宝在明清两代已是经济发达，赋税倚重之地了。《蒲溪小志》云：“田赋百万，非一令所能经理”，将七宝分为三县分治，各收赋税，也就理在其中了。
从后汉到宋初是七宝镇的形成时期，宋初七宝镇“因寺得名”后，进入了一个发展期，明清两代是七宝镇的繁荣期。七宝是一个千年古镇，是从七宝镇得名后起始的，也就是现在所说的七宝镇是“北宋遗存”下来的千年古镇。
七宝的传说
晋代著名文学家陆机、陆云，人称“云间二陆”。陆氏后人曾建家祠于吴淞江畔之陆宝山，初名陆宝院，后更名陆宝庵。五代时吴越王钱鏐巡游驻庵，赐金字莲花经一部曰：“此乃一宝也。”因改名七宝寺。后江水啮岸，三移其址于蒲汇塘之北。宋初七宝里人张泽舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）赐额“七宝教寺”。志云：“镇无旧名，因寺得名，寺无它重，因镇推重。”
七宝历史千年绵延，有史可据。然在民间流传着“七件宝”之说，曰：飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。
飞来佛实为南教寺如来铁佛，传说由天上飞来，实系明万历年镇人徐泮募资筹铸；氽来钟系明永乐时七宝寺住持僧博洽筹建；传说从河中浮来。金字莲花经乃吴越王钱鏐之妃用金粉工楷写成；梓树为千年古树，在原七宝教寺内。此四件为实物也。而玉斧传说和建造蒲汇塘桥有关，建桥之初，难以合拱，众工匠无策之际，来一白发老者，顺手拿起桥堍店家一把斩肉之斧扔于桥下，以垫桥基，塘桥由是得以建成。玉筷说古时皇帝赐功臣一双玉筷，能驱毒避邪，功臣将其藏于镇北蒋家桥之东堍桥柱内，后被人盗走，桥柱上遗留下一双筷印。金鸡则说镇北高泥墩下藏有七缸金八缸银，由金鸡守护，而所埋金银须由九子九媳之家方可挖掘。
历史与传说在七宝交相辉映，铸造了七宝曾经有过的辉煌。今日七宝仍将与时俱进，以新时代的精神，在新世纪的大道上阔步前进。
【张充仁纪念馆】
在七宝老街北西街。建筑为清江南码头墙走马楼风格，2003年3月17日开馆。占地800平方米。馆舍建筑面积600平方米。分设6个展宝，展出张充仁20多件雕塑代表作品。
 【棉纺织馆】
明、清时期，七宝隶属松江府，是“衣被天下”的主要集散地。馆展以植、收、纺、织、染为主线，全方位介绍七宝曾经辉煌的棉纺织业。并设“喜堂”，重现古七宝明间婚俗场景，并可参与模拟婚礼活动。
 【七宝酒坊】
“七宝大曲”向为众人所周知。酒坊集传统大曲酿造过程，让人一目了然。又集全国各地所产酒类，琳琅满目，大开眼界。休闲可品酒、喝酒、知酒，陶醉于其间。
 【老行当】
重现似曾相识的老行当，让人怀旧遐想。那些传统的手工艺劳动，记述了历史的昨天。铁匠铺、竹器坊、园木作铺等，都曾和我们生活密切相关。走进老行当，就象回到了那已经逝去的年月。
 【斗姆阁】
斗姆阁，是幢两层的楼阁式建筑，它的建造年代已经无从考证。它本来是为了供道教的斗姆神而造的。斗姆神，是道教信奉的女神，根据《道藏》所谈，她是北斗众星的母亲，斗是她的“魄”，水是她的“精”，号为“斗母元君”。斗姆神的像是三面四首，左右各有四个臂膀。但后来斗姆阁在清代嘉庆元年（1796年）说是嘉庆年间（1796-1820，被改建成了戏台，阁前供奉斗姆神，阁后演戏给城隍看。
 【教寺】
七宝教寺，初为福寿庵晋陆机陆云家祠，在松江陆宝山，俗称陆宝庵、陆宝院。五代十国，庵迁往凇江，吴越王钱鏐赐以金宝莲花经，并云“此亦一宝也”。庵遂改名七宝寺。因江水啮岸，宋初再迁，移今七宝地。初以张泽舍宅为寺。地缘寺而趋旺，七宝遂成地名。宋大中祥符年间（1008~1015年），请得宋真宗赐额。元代，赵孟兆页有诗句“探奇来宝地，名刹冠丛林”，以咏镇咏寺。明成化十九年（1483年）建大寺殿，万历十三年（1585年）重修。引横沥水灌四围，建寺前中、东、西3座香花石桥，面正对镇大街，“巍然为邑中名刹”。至清中叶，广40余亩，寺舍千余间，有荷花池、竹林、梅园，五代桧，罗汉松，人称郡东第一刹。咸丰年间，终因兵燹而败。1947年，地方上绅以寺址，引上海南洋模范中学建分校，尚有遗存山门，莲涌堂、荷花池，梓树，明钟，金字莲花经。2000年，政府决定移址重建，越年落成。寺襟汇带沥，建山门，钟鼓楼，天王殿，大殿，讲经堂，法堂，藏经楼，配七层宝塔，筑西园、牡丹园，寺揉汉唐建筑风格，配以现代工艺和材料，庄严肃穆，经恢复为海上名刹，最胜道场。
 【蟋蟀草堂】
沪上指七宝者源自蟋蟀，曾因抓蟋蟀名噪申城，可见蟋蟀文化之深厚根底。蟋蟀草堂集蟋蟀标本，器具、捉、养、斗过程，并参与实战，乐趣无穷。
 【七宝当铺】
清道光年间，在次设当铺，颇具规模，成为松郡之地金融活动重要场所。馆展重现传统当铺之场景，模拟当铺经营活动，表现古七宝商业文化风情，并可参与经营活动。
 【周氏微雕馆】
周氏父女以石刻，微雕为才艺，创作了颇具功力的艺术品，又微雕《华夏之宝》系列，红楼石刻系列，石壶石雕系列、金文汉碑系列等。陈列作品上千件，形态各异，匠心独具，给人以惊叹之观感。
 【七宝羊肉】
有知名人士说天香楼的羊肉是七宝最正宗的。吃过之后,感觉羊肉还算不负众望，这里的羊肉都是山羊肉，白切羊肉和羊杂碎都很香，味道尚可，崇尚原汁原味，但是酱料尤其值得推荐。不过要外买的还是必须早点，一般到下午就会卖光了。25元/斤。
 【七宝汤团】
现在有2家分店，所有汤圆0.6元/个的。品种有鲜肉、豆沙、枣泥、芝麻几样。鲜肉的明显最好吃，咬出来一包汤，鲜而不腻；黑芝麻(黑洋酥)的也很好吃，很宁波。枣泥磨得蛮细的，枣泥的馅用干枣去核后切碎加糖蒸烂做成的，枣香犹在嘴中，不过我本人不爱吃枣泥的。最主要是这里的汤圆的的面子非常醇软细腻，用心擀出来的，我在后面看过他们的操作，都是一丝不苟的，故而质量一直保持的不错。
 【海棠糕】
海棠糕创制于清代，因糕形似海棠花而得名，后逐渐成为无锡风味小吃之一，不过上海现在能吃到的地方不多，所以也算七宝特产之一了。它将面粉，酵粉用冷水调成浆状，在特制模具里刷上少许水油，注入面浆放入豆沙、鲜肉、菜猪油等馅心，再用面浆盖面，加上糖猪油丁和红绿瓜丝、瓜子仁等，盖上撒白糖的铁板放在煤炉上烤熟即成。海棠糕香甜可口，热食尤佳。海棠糕的确是我比较喜欢吃的七宝小吃了。
 【梅花糕】
和海棠糕类似，梅花糕也并非七宝土生土长，但是这两种糕在上海小吃中，也都是个中翘楚，让老一辈上海人回味良久。现在，恐怕还很难在大店堂里觅到她们的芳踪，以前倒时常可以在街巷中叫卖的挑担小贩那里买到。梅花糕也是无锡风味小吃。它选用上等面粉、酵粉和水拌成浆状，注入烤热的梅花模具，放入豆沙、鲜肉、菜猪油、玫瑰等各种馅心，再注上面浆，撒上白糖、红绿瓜丝，用灼热的铁板盖在糕模上烤熟即成。此糕呈金黄色，形如梅花，松软可口，老少皆宜。
 【方糕】
相比以上两种，正宗属于七宝最有名的土产小吃算方糕了。5元就可以买大大一块。糯米做的外皮,咬一口,甜甜糯糯的,豆沙馅甜得恰到好处,一点也不粘牙。说起方糕并非只是一种糕点，只是外皮都是糯米，但是里面的馅料却有很多种，芝麻、豆沙、枣泥、赤豆还有桂花，我尤爱桂花和豆沙的。
 【熏青豆】
“熏青豆”在各大古镇都有它的芳踪，没事在嘴里含上一颗，很有嚼头，嚼久了豆香四溢，回味无穷。也可用来下酒，在七宝老酒馆里，一盘熏青豆，一碗老酒，便可以悠闲地打发一个下午。其实我听说乌镇的青豆最好吃，不过在七宝，很多人都说北大街49号的笋丝熏青豆做的鹤立鸡群，是这里其它几家无法匹敌的。
 【七宝大曲】
来到摆满了酒坛子的七宝酒坊。这里可以看到七宝的又一特色———“七宝大曲”的酿制全过程。酒坊的师傅向我介绍,这种高度酒,以传统的手工酿作为特色,入口浓下口则转清,绵甜悠悠。现在老酒坊土法酿制“七宝老酒”，随酿随卖，酒香四处飘散，让很多游客都忍不住要买点带回去。
 【其它小吃】
在七宝美食街上闲逛，除了一些当地特色的小吃以外，还有不少其它美味的小吃，俗话说外来的和尚好念经嘛；自然而然地，南翔小笼，友联生煎，福建沙县都来了；不过这些连锁店毕竟缺乏特色，而七宝还有不少颇有特点的小吃让人记忆深刻，其中最著名的就是七宝扎肉了，用荷叶包着的五花肉对于食肉动物的我来说无疑又是一种诱惑。另外还有鸭脚宝、叫化鸡、田螺塞肉、老鸭汤等都是人气很高的噢！
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