[游记]岳阳楼游记（2）

离开怀甫亭，拾级而上，至南极潇湘门，便来到了岳阳楼公园的主要景点——岳阳楼和两侧的三醉亭、仙梅亭。三醉亭位于岳阳楼北侧，传说仙人吕洞宾曾三次神游岳阳，为这里的明山秀水所迷，每次都喝得酩酊大醉，来了三次，醉酒三次，故有“三醉亭”之说。1755年，重修仙梅亭时，人们在吕洞宾醉酒的地方增建一亭，称之为“望仙阁”，1887年更名为“三醉亭”。相传在明崇祯年间重修仙梅亭时，挖掘地基时，掘出一块石板，石板洁白似玉，一面有一枝枯梅，若隐若现二十四萼，纹理苍劲，如仙家所画，人们便修一小亭，以之纪念。

岳阳楼屹立于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登临其上，极目远眺，只见水天一色，白帆点点，气象万千。据云，须晴日，可远望五十里秀美景色。

岳阳楼的建筑颇有特色，主楼三层，楼高15米，以4根楠木大柱承载全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱顶起飞檐。彼此牵制，结为整体，全楼梁、柱、檩、椽全依榫头衔接，相互咬合，整座大楼稳如磐石，它在美学、力学、建筑学、材料学、工艺学等方面都体现了惊人的成就，足见古人之智慧。岳阳楼建筑的另一特色是楼顶的形状酷似一顶将军头盔，雄伟庄严。这可能与岳阳楼最初是一座阅军楼有关。

进入楼内，游客都换上塑料套鞋，以保护这座珍贵的名楼。一楼大厅内嵌有一幅写有《岳阳楼记》全文的雕屏，这是十九世纪时的复制品；沿着木制楼梯登上二楼，同样能看到那样的雕屏，文虽都是范氏所写，但书法作品则不同，这幅作品是十八世纪大书法家张照所书，笔法雄健，守法而多变，为书中珍品。汉字毛笔书法是中华民族特有的艺术形式，能给人以无穷的美感和艺术享受。然范仲淹之大文比张照之书法更给人以遐思，给人以震撼，给人以教化。洞庭水阔大而秀美，岳阳楼庄严而古老，但，如果没有范仲淹的《岳阳楼记》，它们将缺乏深刻的思想内涵和高洁的审美情趣。正如崔颢之《登黄鹤楼》之于黄鹤楼，王勃之《滕王阁序》之于滕王阁，苏东坡之前后赤壁赋、《念奴娇·赤壁怀古》之于赤壁一样，范仲淹的《岳阳楼记》，使岳阳楼锦上添花，大放光辉并名垂千古。

当年，巴陵郡守（岳阳在宋时属巴陵郡）滕子京募资重修岳阳楼，作为一位颇有才华的地方官，在新楼落成之际，滕子京不仅自己作词写景抒情，以纪盛事，还邀好友范仲淹撰写《岳阳楼记》。滕子京的词赞景书怀，也很有气势。词为：“湖水连天，天连水，秋来分澄清。君山自是小蓬瀛，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情，微闻兰芷动芳馨，曲终人不见，江上数峰青。”滕子京重修的岳阳楼在1639年毁于兵燹，自此以后，多次修缮和重建，较大规模的整修有两次。一次是清光绪六年（1880年），知府张德容将楼址内迁6丈有余，进行全面整修；一次是1984年，岳阳市政府对岳阳楼进行落架重修，把已腐朽的构件按原样进行复制更新。

作为北宋的高官和著名文学家，范仲淹曾游览过岳阳楼和洞庭湖，但，当滕子京请他撰文时，他并不在岳阳，《岳阳楼记》写于邓州的花洲书院。《岳阳楼记》全文360字，文约事丰，文情并茂，读之感人肺腑。为便于记述，现不妨将全文抄录如下：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙欧翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，庞辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！

范氏的散文高度概括了洞庭湖的秀丽风光和岳阳楼的不朽景观，读了它，我们似有李白“眼前有景道不出，崔颢题诗在上头”之感。他以洗炼优美的文字描述了洞庭湖波澜壮阔的景色，更为重要的是，他借景抒情，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，这正是中国儒家“以天下为己任”、“匡时济世”思想的体现，是“人本主义”思想的体现。他还劝勉人们在人生道路中，要“不以物喜，不以己悲”，正确对待个人得失与宠幸，要有豁达的胸襟。传胡耀邦同志任总书记时，到湖南、湖北视察，要一些地、县委书记背诵《岳阳楼记》。胡耀邦为什么要他们背书，就是要他们这些党的中层干部重温“为人民服务”的宗旨，先天下之忧而忧。范仲淹的散文，我们也可以作为历史地理史料来读，他描述的“虎啸猿啼”、“沙欧翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”等景物，说明宋代的环境保护工作做得很好，人与动物、人与自然，和谐共存，天人合一，令人羡慕。这也增强了我们今人走可持续发展之路，保护环境的紧迫感和责任感。

来到岳阳楼的三楼，只见镶嵌于墙壁上的雕屏上写着龙飞凤舞、雄健奔放、神形兼备的书法，仔细一瞧，原来是毛泽东书写的杜甫诗《登岳阳楼》。杜诗有云：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”杜甫的这首诗我以前读过，大诗人在岳阳楼时是很失意的，孤寂而衰老。毛泽东的这幅书法作品是狂草体，一般人很容易将他书写的“昔闻洞庭水”认作“万里洞庭水”，草书的“昔闻”二字的确与“万里”二字有些相近。

范仲淹（989——1052年），字希文，和包拯同朝，为北宋名臣，著名政治家、文学家和军事家。朱熹著《宋名臣言行录》（今名《宰相经纬学》收录有范氏的长篇言行录。他是今江苏苏州（当时称吴县）人，二岁时父亲去世，母亲带着他改嫁山东淄州长山朱氏，更名朱说。范仲淹是一位干部子弟，他的曾祖父、祖父、父亲都曾在吴越任官。他少时曾在南都学舍就读，学习异常刻苦，五年未曾脱衣就寝，夜晚困了就用冷水洗脸提神。因他知道了自己的家世后，负气离开朱家，没有什么生活来源，生活十分清贫，每日“画粥断齑”，往往连稀饭也吃不饱。他少有大志，饱读诗书经史，为日后经纬天下打下了坚实的基础。他是一代名儒宋濂的得意门生。1015年，范仲淹中进士后，任广德军司理，天天抱着案卷同知州争论是非，并将他们互相论辩的话写在屏风上。他母亲去世后，他回家守孝，晏殊请他掌管府学，因而他也作过老师。他教学甚严，经常在夜间到学生宿舍中巡视，发现有早早上床休息的，必加责罚。每让学生作文，他必自己先作一篇，以了解该题的的难易程度及应着意之处，好让学生有个取舍标准。他循循善诱，严于律己，教学有方，深得学生敬重。他的学生中后有官至卿相者，如富弼、张方平等。

范仲淹在服丧期间曾向当朝宰相上万言书，言朝政之得失和民间之利弊，深得王曾赞许。当时晏殊也在京师，推荐了一个人担任馆职。宰相对晏殊说：“您知道范仲淹有才德，却舍而不荐，我希望您改荐范仲淹。”于是，范仲淹遂任馆职。

范仲淹为官刚正不阿，讲大义、是非曲直，如果他认为不合乎道义的事情，即使是再高的权贵他也要反对。他任馆职不久的冬至，主持仪仗的礼官，为了取媚于章献太后，请仁宗率领百官在朝廷上为皇太后祝寿，大宴群臣。范仲淹上奏反对此事。晏殊非常害怕，将范仲淹召来，对他大加责斥。范仲淹义正辞严地答道：“我范仲淹误受明公知遇，经常害怕自己不称职，为知己所羞，没有想到今天反而因为正言谠论，而获罪于明公门下。”晏殊听了，觉得范仲淹是对的，遂取消了这次祝寿活动。

范仲淹热爱人民，十分关心他们的疾苦。有一年江淮一带发生旱灾和蝗灾，他奉诏出使赈灾。当地百姓因灾而无粮可食，以树皮野草为食，他深表同情。回京时，将百姓们所吃的乌昧草呈给仁宗皇帝，建议六宫戚里抑制奢侈浪费之风。

范仲淹后任开封府知府，他绘制了一份“百官图”进献朝廷，希望在选拨官员中要以德才为标准，做到公私分明，并加强对他们的监察。后为此与宰相发生激烈争论，被贬职到饶州任知州。

后来，范仲淹曾任延州、泾州、庆州、郑州四郡的地方官和军事首领，当时西夏等少数民族不时骚扰我边境，他采取筑城、屯田、练兵及灵活机动的战略战术，加以政治攻势、安抚政策，打退了敌人的进攻，收复了失地，保持了边境的安定，还使明珠、灭芷等族归顺中国，可谓军威远布，中外皆服。他镇守延安时，阅兵选将，日夜训练，使中国军队有不战而屈人之兵的威慑力。西夏人听闻后，互相告诫说：“不要打延州的主意。今天这个小范老子，腹中自有数万甲兵，不比大范老子可欺。”西部少数民族部落称呼知州为老子，大范指的是范雍。那些归顺的蕃部都称他为“龙图老子”，连西夏国君李元昊也这样称呼他。后来，范仲淹见时机成熟，与大将韩琦商议，打算收复灵、夏、横山之地。当时，边区上流传着一首民谣：“军中有一韩，西夏闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”李元昊惧怕，遂向宋朝俯首称臣。

他还曾做过泰州、耀州、楚州、陈州、睦州、饶州、润州、越州、邓州、青州等地地方官，作过中央机关的大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏、枢密副使，最高职务是参知政事（副宰相），既有丰富的地方工作经验，又有丰富的中央工作经验。