[游记]张家界顶有神仙

2003年10月1日

出门总有一种莫名其妙的恐慌和兴奋，尤其是黄金周时的出门，很有点大义凛然的感觉。一直到车厢内坐定，才稍稍平静下来，看着窗外奔跑的人群，忽然觉得出游就像是轰轰烈烈去赶一个集体的庙会。

旅途最是无聊寂寞，便在车上戴上耳机听贝多芬弦乐四重奏。这算是贝多芬最好的作品之一了。贝多芬的好就在于广博，他可以说是经历了人类的所有思想和情绪，心路历程尤其广远，起伏也最大，从谷底到山尖的历程都有。所以很难说贝多芬是哪个流派又是哪种风格的。贝多芬是超越的，他不同于巴赫，也不同于莫扎特。他的悲苦中似乎透露着欢欣，而欢欣中似乎又有着无法摆脱的悲苦。这一点就如同是淤泥里长出来的荷花，虽是单纯，却是最复杂的产物。欢欣与痛苦是难以分舍的，就如同荷花的泥淖与美丽一样。而巴赫呢，有着永恒的宁静和单纯，有着高贵的单一。莫扎特。则是从不让自己肮脏而混乱的生活影响着音乐世界，他的精神就如同钻石一样，干净、华丽、透明。音乐于他，就像一个美丽的谎言。

相比较而言，中国文化在理解抽象与虚玄方面，总是显得力不从心。以音乐为例，在以音乐理解世界精神方面，西洋音乐要比中国传统音乐广博得多，中国传统音乐，最多是表现一种浅层次的欢乐，或者是浅层次上的迷乱。两者根本不在一个层次上。

CD机似乎有点问题，各个乐章总是没有固定的秩序，听起来支离破碎。仿佛时间也变得混乱不堪。我就在支离破碎的音乐中，自得其乐，度过了一整天。

2003年10月2日

火车上的时间仍然漫长，昨天傍晚到南昌火车站转车，看到广场前的人山人海，不由顿生感慨。想中国文化真是可以说是“人多的文化”。一个地方的文化就如同一个人的性格，是受着很多事情左右的。同理，西方文化可称为“人少的文化”。最简单的例子就是，在人多环境里长大的孩子，往往很难静下心来，性格上会浮躁而简单，反省意识不强；而在人少地方长大的孩子，就容易敏感、幽闭，反省的能力强。因为这样的生长背景，表现在中国民间文化中，往往带有很多好大喜功的成分，简单，开朗，浮躁，忍耐力强，浅尝辄止；而西方人由于相对内向，所以在民间就有着理性、幽远、敏感等特点。

中午到的张家界，下午就急匆匆赶到景区的黄石寨。中国的名胜风景总是与名人有关，也与佛道有关。张家界名字的由来据说是由于汉朝的谋士张良。传说刘邦得天下之后，谋士张良料到必定会“狡兔死，走狗烹”，打包走人后就来到湘西，张家界也因而得名。至于黄石寨，那是因为张良的师傅黄石公的缘故———刘邦后来派军队来除张良，此前传授张良兵书的师傅黄石公又帮了张良一个忙，张良才得以逃脱。

中国的优秀人才为什么喜欢山水呢，那都是一种逃避吧，无可奈何，只好眼不见为净。关于政治制度，中国历史上的英杰们一直没有找到一种最合理也最科学的机制，于是往往就在同流合污一阵之后，就心灰意懒地逃遁，转而隐逸山水之中。此所谓“仁者乐山，智者乐水”。这样的想法明显地是单干，是自己快乐，而不是伙同大家一起把事情做好一同快乐。

黄石寨确实很美，山极清秀，料峭，奇崛，不阴鸷，有着一种超凡脱俗的仙气。坐缆车到山顶后，但见烟笼雾罩，美不胜收。朱镕基题诗曰“湘西一梦六十年，故地依稀别有天。吉首学中多俊彦，张家界顶有神仙。熙熙新市人兴旺，濯濯童山意怏然。浩浩汤汤何日现，葱茏不见梦难圆。”这“张家界顶有神仙”一句，写的尤其好。在张家界顶，总有一点飘飘欲仙的感觉，似乎双肋生翼，然后便会身轻如燕，踩朵云彩飞起来。

晚上，住张家界，山中尤其清冷，也寂静，连鸟叫都没有，在这清净无为的地方，一夜无梦。

2003年10月3日

雨天游金鞭溪算是别有一番情趣。人尤其多，长长的队伍将6公里长的金鞭溪排得满满，因为雨下得大，人们都穿着一次性雨衣，所以看起来不像是旅游，倒是像是长长的长征队伍。在这样风吹雨打下，人们哪有游历的兴趣呢？看也是装模作样的，听也是似是而非，就像是一队雨天里的企鹅，呆头呆脑的，找不到回家的路。

雨中最有生命力的就是植物了，似乎能感到每一株植物都在疯长，然后边长边唱。闭上眼睛听，似乎能听到整个山谷都在哗哗地歌唱。

雨稍停，午饭后坐小火车看“十里画廊”。米开朗基罗说：至美的东西会让我看到神。“十里画廊”差一点让我泪流满面。

晚上，在张家界市的街头散步，一拐，就上了有名的小吃一条街，浓烟滚滚，肉香弥漫。张家界的烧烤似乎与其它地方的不太一样，用的是纤细的竹丝，串上细嫩的羊肉。问询价格时，摊主居然爱理不理。硬着头皮买了一些，一咬，居然口齿生香，味道极佳。想想当地人的倨傲似乎是有道理的，真人不露相，山野市井之中，能做出如此美味来，难怪可以“狗不理”。