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2003年9月26日，晴好。一早起床，背了包，灌了水，路上买了几只肉包，慢慢上山。从南岳大庙北“胜利坊”入山，有水泥马路。进去约1公里，是售票处，门票80元，上面印着主要景点的彩图和导游线路。另外还要1元钱保险费，我说不买了。
早闻南岳大名，我现在终于可以探访亲历了，心情自然十分开心。
南岳衡山，为中国五岳之一，人文历史长达四千余年。历史与山川的融合，形成了南岳一页光辉灿烂的篇章，形成了南岳一种独特文化。特别是晋、宋、民国期间三次南渡，三次抗争（向士壁抗元，王夫之抗清，国共合作抗日），给南岳带来了新的活力，使它先后形成为宗教胜地，学术（理学）中心，政治和军事重镇。
道家最早进入南岳的传为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。佛家文化进入南岳比道家约迟两百多年，最早到达南岳的惠海、希遁，时在梁天监年（502519）间，随后慧思则于陈光大二年（568）年来岳。慧思传弟子智觊，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智觊为四祖。此宗学说，远传日 本，流布甚广。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳来的佛家最重要的宗派。惠能传法两支：一称南岳；一称青原。
南岳的现代建设，始于民国期间。1917年开始设南岳小林区经理局，以后或设林垦局、森林局，或设垦植委员会、建设委员会，或设南岳管理局等各种管理机构，前后共十三届，均直属湖南省政府，从事建设南岳。
1949年10月至1992年，先后设南岳管理局、南岳特区、南岳县、南岳办事组、南岳区人民政府等12届管理机构。1950年起，南岳即逐步得到建设，但中间也颇有失误，不少石刻被铲掉，寺观书院等古建筑无人维修，任其废圯。因修水库和创大寨田而毁景、毁庙的事，亦有发生。特别是1966年文化大革 命期间，寺观、碑刻、文物，一律被视为“四旧”，对其进行毁灭性的“横扫”，南岳大庙碑林、匾额、塑像以及南岳各寺观经书、法器、文物、碑塔，悉被焚毁砸掉。80年代到90年代，在湖南省南岳管理局、衡阳市南岳区委和政府积极努力下，南岳的恢复与建设，逐步进入高潮，获得较快的发展。
游客稀少，沿途缺少路标，我只是沿大路上行。有华严湖在右，过玉版桥。可以开汽车的公路旁，在大转弯的陡坡往往有石砌人行歩道，我会按照当地山民那样抄近路攀登。
此行的重点是拜访南岳忠烈祠，以寄托我对父辈的思念之情。
上山已经4公里，爬高也有3、4百米了吧。汗流浃背，气喘吁吁。忽然看到路口转弯处左侧路旁有一半人高的石碑，写着“游人到此，脱帽致敬”。近旁有石阶，登上去有石牌坊和青石纪念塔，我就叉过去拍了几张照片。难道这里就是忠烈祠？孙明瑾墓呢？四野无人，找了找，只见松树青翠立山间，清风习习草萋萋。
只有前行。转过山弯不远，啊，看到了，整齐庄严的“南岳忠烈祠”门楼就站立登山公路的左面！
走过一片两边翠柏花木的青石板空地，前面就是以炮弹为身的“七七纪念塔”。嗬，1937年7月7日，抗日战争全面爆发，我父亲就投入行伍，转战南北。当1943年这一著名的忠烈祠建成的时候，他一定来过，或许还为祠的建设还做了点什么。抚今追昔，祠在人故，我不禁怅然欲泣。
纪念塔上去是纪念堂，东西两室，陈列抗日战争期间部分实物和照片。我没有细看，但拍了不少照片，此时恰来了几个北京游客，我请一个给我自己拍了。
 继续上行，经过六层升高石台磴，是“致敬碑”。侧边有休息室，一妇女在买饮料，我休息了一会。致敬碑是一石亭，亭里供奉一石碑。亭前有石质棺形供桌，四周映着鲜花翠柏。再上三层石磴，是主体建筑“享堂”，或叫“灵堂”。它高高在上，庄严肃穆，上有蒋中正书写的“忠烈祠”牌匾，里面是总神位碑和重要记事与阵亡将军立碑。由于时间有限，我只有匆匆拍了些照片。预备第10师师长孙明瑾的立碑在东南角，拍照距离太近，我只得推开窗户，斜着拍了几张，以资纪念。
我得继续赶路。原拟再回大门，可看到享堂东侧有门可以通往上山公路，就走出了。仍旧有阶梯样步行便道，我就抄近路攀登了。坡度大，好费劲，爬一会，喘口气。这时看到游客渐多，路边遇见一男一女，边交谈边上山。后来知道他们俩是衡阳南华大学，男株州人，女娄底人，系大三学生。越谈越亲热，互相拍了照片，又留下地址。
 到商业网点较多的半山亭，两大学生要去麻姑仙境，我则不想去，于是分手。我独自在玄都观看了一眼，匆匆拍了照。问起到山顶，还有4、5公里，感到太累，就乘中巴车上去——也有缆车，需30元，而汽车才11元。弯很多，路很陡，坐在车里颇危险样子。
南天门到了，有一段长长的平路向东延伸，再下行上行，北面另一座更高的山，那才是衡山第一高峰祝融峰。人多起来了，大家都向祝融峰前进。虽然还有小巴可通，但我决心继续步行。
祝融峰景区有气象台和电视发射塔，还有宾馆和招待所。又走了几里路，爬高1、2百米。我有些累了，看到路旁边有上封寺，前去打听到可以住宿。进去一看，既空又悠静，问一清秀的中年和尚，说可以住宿。但他正有事出去，我等了好一会都没有来，就走了。
我终于登上1290米的南岳最高峰，祝融峰难道就是一块人工竖立的大石头？但这山脊的确是最高了。一览众山低，远处农田村舎历历在目。祝融寺是道观，香火缭绕，人来人往。
 我在寺前摄影后，就匆匆下山了。下山力气化得少了，但也得小心。南天门到半山亭间还有一些景点，我也要浏览一二。抄近路，走马观花而已。在一路边卖纪念品的树荫下休息，问一种花色美丽绣有“南岳留念”的挂袋仅2元，而佛珠手练护身符之类每样只要1元，我就买了10元钱，心想回家让大人小孩各挑一样。走过邺侯书院，唐代建筑，游客就我。某寺，实尼姑当家，名为烧香送子，实骗世人。
到半山亭后，不想原路回去，我要向冷落的西部走一走。
没有游人，路平树茂，偶尔有一车辆经过。太阳已经偏西，我能顺利到镇里吗？
走了个把钟头，过麻姑桥，有灵芝泉，且休息休息。与几个摆摊妇女谈了几句，一个男的在卖猕猴桃，个子小小，说是地产。我买了2元钱半斤，边休息边吃完。不远处有游泳池，据说当年宋美齢游泳过。
快下午4点了，我得加紧步伐。转过几弯，又稍上坡，到了有名的磨镜台。正在修缮，公路边堆积了许多建材，路畔有“怀让墓”“最胜轮塔”，拍照而已。旁边有宾馆，一号楼，当年蒋宋曾住，还有秘密防空洞。另外楼层，共 产党领导胡耀邦、乔石、朱镕基等都来过。由于夕阳己西，我只能匆匆一瞄罢了。
如今写到这里，我要研究一下磨镜台的典故。据考，怀让（677-744，原姓杜，陕西安康人），15岁往荆州玉泉寺出家，713年到南岳居般若寺。过了几年，寺里来了一位年轻和尚马祖道一（709-788，四川什邡人），对坐禅特别认真。怀让问他坐禅图什么，马祖回答说想成佛。怀让就拿了块砖在庵前石头上磨，马祖很奇怪地问师父做什么？怀让说做镜子。马问砖头怎么做得镜子？怀让就开导说，那么坐禅怎么能成佛？从此马祖告别了坐禅渐修的烦琐道路，转到顿悟法门。此后马祖提出“平常心是道”的命题，把禅宗更进一步世俗化和通俗化。
从佛门禅宗世系来看，六祖慧能（明心见性，顿悟成佛）开南宗的先声，并发展为：
1，南岳系：南岳怀让——马祖道一——百丈怀海——沩仰宗、临济宗（黄龙派、楊歧派…高峰原妙—中峰明本—千岩元长……
2，青原系：青原行思（江西吉州青原山）]——石头希迁……
南岳系影响最大。从而说明南岳在佛教中地位的重要了。
我得赶路，福严寺和南台寺从地图上看不远了。叉到福严寺门口，力也完了，气也尽了。看到没有一个游人，路边摆摊妇收拾东西准备回家，再问门内一和尚可以住宿吗？回答是不可以，我就走了。
如今有关文字介绍说：福严寺是六朝陈代光大元年567由高僧慧思和尚创建，距今1400多年。当时名叫“大般若禅林”，又名“般若寺”。唐朝先天三年，被尊为禅宗七祖的怀让禅师来到南岳，驻锡于此。因此在今天福严寺山门上有“天下法院”横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”竖联。
南台寺还有多远？想抄近路，入一山路，渐迷又返。恰有一骑摩托车汉子问我下山吗（如此揽客者不少），我问费用多少，说15元。到南台寺呢？说5元。我就坐他车后面前去——实际不过1公里左右。下车从宝塔后方进去。问和尚住宿可以吗？答在下面房子里。他们已经吃好，叫我快去办理手续后即可吃饭。
走过百来米，到大殿前，向和尚要求住宿。一人就引我到办公室，说交12元，一宿二餐。交款后，他认真写了一张收据：“浙江省何正回大德居士，发心喜敬捐助南岳区南台寺人民币12元己收到。请释锦注，功德无量。祝您福慧双增，六时吉祥。 湖南省南岳区南台寺，经手人：怀松。2003年9月26日”。
然后他带我到斋堂拿碗，到厨房告知炊事僧人，又引我到客房203室。——出家人如此认真负责态度真令人感动啊！
饭是蒸的，菜是素的，尽你吃。饭后从斋堂回到住处，洗脸打开水。其时天已经暗下来了，我真的感到很累很累，所以就先躺了一会再说。8点左右，疲劳稍恢复，就把电灯打亮，整理一下背包。看房内有铺3张，条桌1，热水瓶2，棉被草席，简单朴素。我一人住着，够舒服的。四周无声极静，但房子另头看到一青年，过去问之，是来寺做水电安装的。我邀他来房谈谈。闲谈中得知他系耒阳人，高中毕业。他见解独立，还说佛教是心理医生。又说他家乡物产丰富，但官僚不行，经济落后，城区商品房每平方米只要3百来元。他告诉我明天早饭6点钟与和尚一起吃的，还说和尚4点多就起床做功课，使我有了准备。
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