[游记]湖南长沙游记—感受“千年学府”——岳麓书院—同程旅游博客

2007-07-16 17u.com

不久前的一个周末，我终于来到了仰慕已久的“千年学府”——岳麓书院，真切地感受了其厚重的文化气息，至今难以忘怀。

岳麓书院坐落在湖南长沙岳麓山东麓，因山而名，是中国古代四大书院之一。自从其于北宋开宝九年（公元976年）创立以来，历时千年，弦歌不绝，世称“千年学府”。

来到书院入口，首先映入眼帘的是一块古色古香的牌匾，上书“千年学府”四个欧体大字，这是岳麓书院举行1010周年庆典时，由湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，牌匾四字是集欧阳询的字体镌刻而成。这四个大字似乎在提醒人们，面对这千年积淀的厚重，是一定要用心来品的。未进书院，心中已然生发了无限敬意。

跨过前门，抬头便看到一幅岳麓书院平面图。从图中可知，岳麓书院坐西面东，在建筑布局上采用的是一种中轴对称、纵深多进的院落形式。书院主体建筑有前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼等，这些建筑都位于中轴线上，以讲堂为中心，两侧主要为斋舍和祭祀用的祠堂。这样的布局，体现了我国古代尊卑有序、等级有别、主次分明的价值观与文化观。整个书院前后四进，每进建筑均有数级台阶缓缓升高，层层叠进，给人以一种深邃、幽远、威严、庄重的感觉。

历史上，岳麓书院曾饱受战乱之灾，几废几兴，历尽沧海桑田。今天，当我们走在书院中轴线上的石板路时，稍加留意便可发现，书院中轴线上的那一条石板路并不是直对大门，而是微微偏离的。那是清初重修时，建筑师傅有意为之，据说，这样的设计可以辟邪。当然，这只能说是人们的一种良好愿望，因为抗战时期，这里仍然没能逃脱日军罪恶的炸弹。为了切实地保护好这一闪烁中国传统文化之光的瑰宝，1988年，岳麓书院被列为国家级重点文物保护单位。

从前门进来，第一个参观点是赫曦台。“赫”为火红色之意，而“曦”是太阳的意思，“赫曦”当意为火红的太阳升起来。据说，这里还隐含着一段关于著名理学大师朱熹和张栻同登岳麓山顶看日出的佳话。

赫曦台两侧墙面上分别写着“福”“寿”两个字，其中，左边的“寿”字形如龙蛇缠绕，暗含着“藏龙”之意，而右边的那个“福”字则状似猛虎下山，暗含着“卧虎”之意，两个字合在一起，也就有“藏龙卧虎”的寓意。

的确，岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化闻名于世，终成八方英才荟萃之地。历史上，诸如杨树达、程潜、王夫之、陶澍、杨守仁、左宗棠、曾国藩、曾国荃、李元度、皮锡瑞、杨昌济、魏源、陈天华、蔡锷、范旭东等众多历史名人都与岳麓书院有着很深的渊源关系，即使是现代史上，从岳麓书院也走出了一大批诸如蔡和森、何叔衡、邓中夏等经世纬国之才。此外，理学史上颇负盛名的“湖湘学派”就是在这里得以发展的；朱熹曾两度在此讲学，书院盛极一时，出现了“座不能容”、“饮马池水立涸”的盛况。其后，明代中叶的阳明学、明末的东林学、清乾嘉时期的汉学及晚清的新学，都曾在此得以传习和交流。岳麓书院的学术与教育，对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻的影响。岳麓书院用它渊博的学识滋养了一代又一代的仁人雅士，由此看来，这里怎不是个藏龙卧虎之地呢？

离开赫曦台继续前行，便来到了“大门”处。大门上方可见宋真宗亲赐的古体“岳麓书院”牌匾，门的两边挂着一副楹联，上书：“惟楚有材，于斯为盛”八个字。该联语出有典，上下两句分别源于《左传》和《论语》。这是一副容易被游客们误读的对联，倘若不能正确解读，则很容易误认为这是湖湘人自高自大的表白。思酌再三，我自认为楹联中的“惟”应是一个语气词，无实际意义，它与意为“只有”的“唯”不通用，同下联中的介词“于”正好相对，全联大意应为：楚地的人才在此会聚。我想，这一楹联的真正用意大概在于反映并颂扬岳麓书院作为天下英才荟萃之地的历史事实吧。不能不说，这副楹联是湖湘文化辉煌成就的最好诠释。

穿过大门，就来到了二门。在二门的门额上悬挂着“名山坛席”匾，这里的“名山”显然指的是南岳衡山，衡山共有72峰，回雁为首，岳麓为尾，是南岳的最后一峰。两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”，意思是说岳麓书院被青翠的树林所掩映，藏在岳麓山之中。很明显，这是以书院所处的优美环境来暗喻这里正是立命为学修身养性的好地方。所谓钟灵毓秀，地灵人杰，从中我还似乎品味出了一种非常微妙的引申的含意。

穿过二门，便进入了院内，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们的居舍。古时，学生大部分时间是在寝室里自行研修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年，王夫之、曾国藩以及毛泽东等人就曾在这里住过。

在半学斋的侧面有一棵很大的石榴树，树上挂满了大小不一的石榴。它似乎在向人们昭示着，书院教育如同这棵石榴树一样枝繁叶茂硕果累累。

这块菊花石上的菊花在此时也幻化成了一颗颗闪烁的星星，而这星星就是一个个学而有成的学子们。

书院的中心位置是讲堂，这是书院的教学重地和举行重大活动的场所。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上曾经8次重建，小规模的修缮则达30余次，今天游客们所看到的建筑，是清代康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。其中“实事求是”一匾悬挂于讲堂进口的门楣上，另两块牌匾则位于室内讲坛上方。

“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》的“修学好古，实事求是”。1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，迁入岳麓书院办学的湖南工专校长宾步程手谕“实事求是”作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了明辨方向的作用，其深远的意义在于它对此后整个中国的命运都产生了重大的影响。如今，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中处理一切复杂疑难问题的基本准则。

“学达性天”为康熙皇帝御赐。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的就是要恢复知天命之性，达到天人合一的境界。“学达性天”四个字所表达的是一种理学思想，康熙皇帝赐此匾额，其用意显然是勉励莘莘学子大力张扬理学，加强自身的修养，同时，也隐约地告诉人们：在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

“道南正脉”匾位于“学达性天”一匾的下方，是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，这里的“道”指的是理学，其意思是说岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统，岳麓书院在中国文化史上的重要地位由此可见一斑。

讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前理学大师们讲学授道的地方，上面摆着两把椅子，这是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的。今天，当我站在坛前，想象着当年两位大师在此开讲，台下数千学子专心聆听的盛况，敬仰之情油然而生。

讲堂里，悬挂着很多对联，这些对联或表达个人志向，或称颂书院功德，或阐释为人处事之道，不一而足，当你置身其中，就仿佛被浓厚的文化氛围所包围着，让人沉醉。最吸引我的是曾为书院山长的旷敏本所撰的一副对联：

是非审之于已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

全联共66个字，其内容耐人寻味。直白地来解释，对联的意思大概是这样的：“是和非要先从自身来审察，别人的抵毁和赞誉就由别人说去吧，得和失只能听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩情如何来还报？生民的安身立命之本如何来把握？圣贤的道统又如何来传播？当你登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便都有了答案。”对联所阐释的大多为儒家的伦理道德，它在一定程度上反映出了旧时的教育思想。从修身养性的角度来看，其中所讲到的很多道理，今天的人们同样能够受到教益和启发。

走过讲堂，有一种柳暗花明又一村的感觉，这里俨然就是一个后花园。