[游记]清水塘散记

课余，独自一人或三两人，任山风轻拂衣襟，闲踱于清水之畔。楼塔佛阁隐于山林，天光云影倒映水面，鸟语泉韵万籁有声，真个使人如入仙幻之境，身心皆如清风流泉般的轻灵。

(二)

浮山幽奇清静，自古即为隐者之山。

清水塘西望，峭壁万仞。那凌霄峰顶有一巨石，名曰“飞来石”。远望之如“蓝天耸玉葱”，又如“海螺钉礁上”，时常青烟薄雾缭绕，奇幻异常。传说此石大有来头，在女娲补天选用之列。然顽石古怪，不愿随仙上天，却偷偷飞往杭州，又嫌杭州喧嚣不宁，于是趁夜飞至此处，算是得了清静之地，即隐居下来，万古不移。

隐者皆有道，唯隐于佛为最高。隐于佛者，一心向佛，四大皆空。

浮山兴佛，自南朝梁陈始。智岂页大师创佛教天台宗之前，曾久住浮山，并创建“浮山寺”。故此，隋唐以下皆以浮山为“佛教祖庭”。

佛教曹洞第七代祖师圆鉴大师，年轻时即远离功名利禄，隐身于佛，世称“远禄公”。北宋天禧元年，远公秉承太阳玄禅师衣钵，定居浮山寺，续传曹洞宗。后与义青禅师共同创建“华严寺”，由此浮山香火鼎盛，佛法播扬四海。

浮山佛教根基厚积千载，高僧名宿，迁客骚人，荟萃云集。陶侃、孟郊、白居易、范仲淹、欧阳修、王安石、黄庭坚、陆元钧、赵孟頫、袁宏道、袁宗道、戴名世、方以智、方苞等历代大家文人，仕途失意时，他们都曾来过此山，或寻奇探幽，或参佛问法，留下了大量的诗文石刻和传说典故，散布在石壁之上，洞府之中，沟壑丛林，移步可见。

大凡隐者，皆有隐情。然明太史吴应宾，归隐浮山四十余载，只为“眼疾”，实在令人难解难信。

吴应宾，桐城麻溪（今枞阳姚王）人，万历进士，授翰林院编修，以眼疾告归，居乡四十载，从事著作；天启中，以理学召其入京，不赴；后加其左春坊之职，门人私谥宗一先生；晚年皈依佛教，自号“观我居士”“三一老人”，法号广轮，卒葬于金谷岩下九曲溪旁。略览其一生，知太史与唐王维同属“官隐”，且皆隐身于佛。算其归隐之年，不过三十岁耳。人至三十，如日中天。太史怎能仅因“眼疾”归乡，竟至于再召不赴，直至终老呢？

由清水塘逆九曲涧，可至狮子山南麓太史墓地。密林之下，杂草丛生，不见墓碑，空余坟冢。偶或见有香灰纸烬，拿不准是游者，是其后人，还是寺僧。静坐其墓石之旁，常能进入“明月松间照，清泉石上流”“人闲桂花落，夜静春山空”之妙境，不觉想入非，思接千古。“自顾无长策，空知返旧林。”诗人归隐之心，昭然若揭。想及封建时代的仕途官场凶险，我觉得吴太史“以眼疾告归”，那“眼疾”二字当别有意味。因此，极想得其《宗皇ヂ邸贰堆б渍芬焕溃蕴教贰案婀椤敝摹?/FONT>

（三）

“古寺青围松万树，清池碧漾月千年。”正是浮山清水塘一带传神写照。幽静，而又不失空阔明朗。入得此境，既能心清如水，又感胸襟开阔，神清气爽。我居浮山不算太久，山中丘壑游遍，然独爱此一隅。朝来暮往，或拜吴太史之暮，或瞻房秩五先生故居，或临清池沐风看山听泉，常能自得其乐。

历古想来，隐者芸芸，不可胜数。遁迹尘世，隐踪山水，无欲无求，无为无功：这不过是隐者通常的心念罢了。然而那些大智大慧的隐者，尽管他们心如止水，而不经意中往往留下传世之业。