[游记]天葬台甘南川北行游记之六

2007-12-01 sina.com.cn

天色微明，同伴们还在酣睡中。昨晚我们在驴友公社和老板娘聊天，提到天葬的各种禁忌.据说参观天葬会给人带来恶运，这让人有些惊恐不安，她们两决定不去了。

我其实是个胆小的女人，这个世界有太多让人恐惧害怕的东西：神灵鬼魂，长虫野兽，雷鸣电闪，惊悚的故事电影，还有与世隔绝的孤独等等。小时候，一个邻居家的小伙伴吓唬我，说我们的房子底下都曾经是一片坟场，这深刻的阴影直到现在还无法消散，让我在黑夜的家里找不到安全，习惯用沉重的枕头蒙住头，即使窒息也不敢轻松下来。然而，我却不害怕死亡。相信每个人都会有害怕，因为我们只有害怕痛苦才会有战胜痛苦的力量。所以我决定,即使一个人,我也要去那个神秘的地方看个究竟.

黎明时分，再次进入郎木寺售票处，昨天认识的小喇嘛告诉我，今天还没有出现天葬的人,或许可以直接去那里等。经白塔，穿过晒佛台，茫茫雾色中，一位背书包的小男孩冲到我面前，极力推荐我骑马上山，他的妈妈就在前面路上，他们有一匹脾气最好的马。我婉言拒绝，小男孩并不生气，我给了他巧克力和纸巾，他擤了擤鼻涕，给我指了指往天葬台的路，去上学了。

山坡不很陡，海拔有些高，走得急了就有些喘，功略上说只有两公里的路程，但我怕同伴们等我太久，也不敢耽误。路上几乎看不到游人，也许“恶运”这个词让许多人都停下了脚步。但让我庆幸的是，这是一条非常优美的徒步线路，天地山川，花草树木，风霜冰雪，因为一轮崭新的太阳，焕发着蓬勃的生机。好不容易，前面山坡上出现人影，是两位并肩而坐的年轻老外，看他们的样子，胡子上都挂着霜，看来到此等候的时间够长的了。因为有他们，我的步伐不再迟疑，有点勇往直前的意思啦。

那是一片插满经幡的山坡，一道铁丝网把山坡划分为界，中间留着两三米的空余地，可以容纳一辆拖拉机进入，这大概是入口。在举行天葬仪式的时候，几块木头会把入口封堵上，禁止外人进入。平常的时候，人们是可以踏入这个禁地的。

周围到处散落着逝者的衣物，骨骸。我独自站在这样一个地方，仅仅作为一个浅薄的观察者.我双手合十,却不懂得如何祈祷，想必佛也不懂得如何聆听，我想我应该思考关于生命，死亡，鬼神，灵魂，诸如此类具有深远意义的主题。然而，我的心情却分外的平静，过去我一直认为生命的价值在于永不停止地追求一切真的善的美的东西.而这一刻，我唯一的感受是，生命才是最真切自然、最宝贵和最美好的一切。

资料：

西藏丧葬的方法多种多样，主要有：天葬、塔葬、火葬、水葬和土葬。过去，丧葬方式的选择与每个人的经济和社会地位密切相关。

天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。具体方式是：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟点燃桑烟是铺上五彩路，引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。这种葬法是受释迦牟尼传记中的“舍身饲虎”的精神影响，所以直至今日，仍普遍流行。

西藏人不为亡者哭泣，而是尽其所能地请僧侣活佛为其念经超度。同时替亡者布施，将其生前的财产介施给僧侣、寺院或放生。