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导流山位于天水的三阳川。今年农历三月三导流山民间庙会，我和朋友及早相约，三五成伴，踏青采风，乘兴一游。这天清晨，我们驱车来到南河川樊家湾，沿着陡峭的山坡便道开始登山，途径层层梯田，田里绿油油的麦苗儿，黄澄澄的油菜花，整片整片块纷呈怒放的桃花、李花，给人一种“久在樊笼中，复得反自然”的悠然自得情趣。春风拂面，阵阵芳香使人心醉。我们边拍照边前行，不知不觉就到了山顶的马家山村口，远远望去，前来赶庙会的四面八方群众排成了一条长龙。我们随着人流步入导流山山巅，感受到这山空寂天宇下，突兀于莽莽重山之中，显现出独有的雄姿和庄严。眺望四周，导流山地处三阳川东，为川北边山脉之首，与川南山脉之首的卦台山遥相呼应。再向南看去，又和天水市区北山的隗器皇城遗址隔渭河南北对峙，山势比肩，气韵超常。麦积区石佛镇马家山村马玉良老人正在为游人讲古说今：“导流山其名相传和大禹治水、疏渭导流有关，据《尚书.万贡》载：禹导渭自鸟鼠洞穴，东流于沣……番冢导漾，东流为汉。”可见禹的足迹到过天水一带。远远望去，三阳川地势平坦，群山环抱，导流山是渭水经三阳川的唯一出口处。马玉良老人还说：“在导流山向北半山腰数里长的地带，古今一直叫磨渠，渠底沙跞物依稀可辩，当属夏禹治水足迹所到的最好佐证。”导流山雄奇高大，群峰独尊，壁立千仞；导流山下渭水环山东流，微风鼓浪，素有“渭水秋声”之美誉，为古“秦州八景之一”。
我们站在导流山主峰，西北坡地势平缓，梯田层层，极目无障，有山咀突起，明曰“三皇咀”，即天皇、地皇、人皇，人皇为伏羲。站在三皇咀放眼三阳川村落栉比，画卦台屹立西天，再俯瞰渭河斗折蛇行，在阳光的照射下，熠熠闪闪，缓缓向东流来，与导流山前的葫芦河雌雄为一入峡，尽收眼底。细观南北两山地貌，那一倒一顺迂回而卧，其势正若八卦太极图，四面山脉特征恰与地支相合，真像民间所说的“两条土龙颠倒卧，两条青龙（指两条河）沿川过，九龙朝八卦，伏羲坐中华。”难怪远古的伏羲爷在卦台山“仰测观象于天，俯测观法于地，观鸟兽之纹于地之宜，近取之身，远取诸物，于是演绎八卦，以通神明之德。” 马玉良老人说：“在导流山顶无论是朝阳启明，还是寒暑易节，三阳川的阴阳交错和三阳川太极图的天成形象，总给人一种神奇恬静和谐的景观。”
我们来到“三皇咀”，为什么叫三皇咀，当地无人能说出缘由，但从地理位置看，卦台山是伏羲画卦之地无疑，每当朝阳启明，从卦台山第一眼看到的就是东边的导流山，而导流山观“三阳川”变化的绝佳处正是三皇咀。
有一城堡，位于导流山次峰，堡建于宋代，亦叫渭滨堡，是古代用于防御的军事要隘。据秦州和“天水县志”载：导流山堡于清光绪二十一年和民国四年重修。导流山古堡为原天水县辖区内439堡中至今保存最完好的城堡之一。城堡呈圆形，占地约30亩，垒土为城，兀立于山巅，城墙宽丈余，高两丈许，南倚导流山主峰，三面绝壁，北望关山，制其扼要。城门尚在，内有房屋30余间，生活设施齐全，马玉良老人说：“堡内原有一井，雨天可取水，现不存在。为了保护这一古迹，当地群众义务捐资修缮，在城内增建了庙宇、戏楼。这里成为每年三月三民间庙会的文化活动场所。”堡内大戏开台，战鼓咚咚，场上看戏的男男女女、老老少少聚精会神，喜出望外。艺术家们铺开纸张，挽袖挥毫泼墨，大献书艺。我们坐在小摊上边吃野餐边看戏，别有风味。
我们随着流动的人群走进真武观内，院内古柏苍苍，古庙荫翳幽雅，雕梁画栋，古朴雄伟。熙熙攘攘的信男信女将一把把香烛投进院正中熊熊燃烧的“香火”堆里。
据有关史料记载：真武观属垣廊式古建筑群，始建于明正德时期，原有一进四院，殿宇辉煌，有序排列，曾历经三次天灾人祸，三次重修；第一次毁于清顺治十一年秦州大地震，清康熙二年重修；第二次毁于海原大地震，民国十二年重修；第三次是1958年除夕，道观遭窃，文史被毁，王漳、冯国瑞、毛翰臣等乡贤名人的题匾也荡然无存。1982年，当地群众自发组织，投工投劳修建此观。真武观现有殿宇28间，以北极玄天真武大地无量祖师为尊。这里是道教活动胜地，被列为县级文物保护单位，已载入新编《天水地方志》。马玉良老人说：“原在导流山四周有5座古窑遗址，现有两座保存十分完整。窑体用青砖砌成穹形，窑门，烟道设计合理，窑高一丈五尺，腹径约一丈，底部有灰草痕迹，周围杂草中还能找到瓦当和脊兽残片。古窑已失去了实用价值，但它的存在一样仍在延续着。
我们从寻觅冥想的思绪中挣脱出来，环顾导流山，林壑愈美，野芳幽香，佳木繁荫，三皇咀、古城堡、真武观相映成趣，连同三阳川，画卦台在阳光的映衬下被涂上了一层绚丽的春色，令人留恋忘返。如果说三阳川的地理风水和伏羲太极八卦的天机暗合，整个三阳川是一副天然太极图的话，那么导流山则是太极图必不可缺的部分。
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