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 古人云：“庐山千古一清风”，正是对这份清逸、高远的神往，我来到了庐山。座落在庐山五老峰南山谷中的白鹿洞书院，一直是我心中的文化圣殿。
这个夏天，我终于诚惶诚恐地向它走去--这座千年庭院曾安放了多少文化人的灵魂呢？它的光华，它的灵魂，它隐藏在建筑深处的文化脉络和君临一切的高贵，不是我随随便便就能迈得进去的。
还是清晨，九江市区就已十分闷热。直到车子转进山路时，清凉的山风拂过面颊，燥热的心情才慢慢平复。峰回路转，猛一抬头，白鹿洞书院如同一位隐者，早已伫立在唐朝的晨曦中迎候我们的到来。史书记载，白鹿洞书院“始于唐、盛于宋,沿于明清”。而我，一名学识疏浅的晚生，该执一盏怎样的灯烛，来穿越这场文化之旅？
据说书院全院占地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。我曾数次想象过它的规模之大，气势之宏伟。然而我很快意识到自己原先的想象有多幼稚可笑！位居全国四大书院之首的白鹿洞书院，不是皇家园林，它是读书人的文化磁场。也因此白鹿洞书院是素朴的，庄严的。现存的建筑群沿着贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。一律坐北朝南，灰墙青瓦，石阶木檐，所有的门窗都向青山开着。林间鸟鸣，贯道溪流水潺潺，从庭院前面的碧翠中穿过，傍溪而行的是朱熹当年往返南康的古道，先生当年迎送生徒的枕流桥卧伏于溪上。白鹿洞书院就像是一片藏在山中的净土。
行走在这样的庭院中，浮躁的心会变得清明、古朴。至少在心理上我很愿意当一个旧时的学生，对每一位先贤的神位或画像或雕塑，我都一 一揖拜，包括丹桂亭中的那两株桂树，我一样顶礼膜拜。传说这两株丹桂是朱熹亲手种植的，虽只是传说，但我愿意相信这是真的。我知道，在人类漫长的历史中，战乱浸透在每一页泛黄的纸上，深重的灾难是任何事物都无法躲过的。白鹿洞书院不是世外桃源，一样随着社会的安乱,时兴时衰,屡毁屡建。但风波总会过去，教育不会灭亡，就像我眼前的这两株树，在经历了宋代的箭伤、元带的刀伤、明代的火伤、清代的枪伤，以及严寒酷暑、风雨雷电的侵袭后，依然花开花落，生生不息！
不知觉我已经步入了白鹿书院的明伦堂。明伦堂是当年白鹿洞书院授课的讲堂。外面悬挂的“鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”那幅对联，想必是鼓励学子们用心苦读吧？千年以来，白鹿洞书院的教师中集中了大批杰出的教育家，其中不乏朱熹、陆九渊、王阳明这种世界级的顶尖高手。可以想象当年这讲堂里教者君君、习者咿咿的动人情景，学子们聆听着大师的登坛布道，享受那种至情至圣的泽福……
而此刻，一排排的课桌椅依然整整齐齐地排放着，却不再有老师和学生。空气中弥漫着令人伤感的静寂。《白鹿洞书院学规》就铭刻在右边的石碑上，十分醒目。这是世界上最早的教育规章制度，一部学规，影响了七百年的一部教育史。据说，正是因了这部学规，这座庭院才登上中国古代书院的第一把交椅，睥睨天下书院。
天空这时竟下起雨了，同伴正急急跑回来找我，催促快点去后面的白鹿洞，说拍完合影照就回去。绕到屋后，果真有一券拱形的山洞，一石鹿竖耳昂首，凝视前方，似神灵一样照看着这座庭院。在它的上方，是思贤台，睹台思贤之意。这是整个庭院的最高处，上面空无一人，远远望去，我更觉得它像一个空空的鸟巢，是在守侯迷途的鸟儿归来，还是在等待时间的风将它吹落？
我不禁有些怅惘，在历经千年历史风雨后的今天，书院作为一种教育体制已经宣告结束。我百思不得其解的是：白鹿洞书院在历史的进化中完成了自身的改造，为什么不能将自己留存下来的文化血脉，融入到新时代的文化教育体系中呢？即使不能像岳麓书院那样继续办高校，那么办一所中学也是十分有意义的，白鹿洞书院文化的历史血脉才会永远温暖着一代一代的学子。白鹿洞书院文化河流的庄严与瑰丽，为什么要在静止的船舷边停泊呢？
走出书院时已近十点多了，前来参观的游客渐渐多起来，他们陆陆续续地走进这座庭院。在这里，也许有他们想见的一棵树，也许有他们渴望聆听的声音，也许还会找到这个喧嚣时代已经或正在被忘却迷失了的一些东西……安享它的宁静，遥想它的辉煌，甚至可以梦回到一个时代的坐标中去，也可以拥抱它的寂寥，持一盏高烛，到天明。(叶小燕)
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