[游记]家乡地理调查鼓山东路游记

[家乡地理调查]鼓山东路游记

鼓山，是国家4A级景区，也算是福州的标志吧。曾经在鼓山上遇见一批台湾游客，闲聊便问：你们在台*湾时，知道福州鼓山么？那位胖胖的中年游客瞪大了眼：“怎么不知？福州鼓山，小学地理就有！”我心中暗自惭愧，因为我们的地理是断断不会说到鼓山的，我们的文化，还是中原文化为主，而台湾的文化，八闽的色彩就浓厚多了。

近年登鼓山的市民渐多，鼓山上便也新修了不少山道，网络纵横。独有鼓山东路，杂草萋萋，芦蒿遍野，荒山古寺，丘坟蔚起，少有人行，此记。

从鼓山公路往东一转，下坡，便远避了尘嚣，来到另一个所在。浓荫遮蔽，枯叶堆叠，空气中似乎也弥散着一种潮湿腐败的气息。眼前是几座残败的享祠，这就是杨树庄的墓地。

福州近代名人居多和海军有关，杨树庄也是，1914年，杨树庄任海军永翔舰的舰长，1927年更出任民国海军总司令，后来还担任过福建省政府主席，1934年葬于此。墓地很残破，但保存尚完好。甚至享殿的栏槛也全是原样。墓碑上刻着一联：先哲祠邻五贤宛在，高僧塔近千圣不知。这地界虽离公路不远，但确实荒僻，千圣知不知我不知道，但知道的人确乎不多，一个国民党的政要的坟地，竟躲过了文革一劫，也算是万幸吧。

墓地之旁，还有一小庵，超度亡灵之所，庵门紧闭，似乎也没什么香火，内中情形不知。

前行，在泥泞的山路上盘绕，每走十分钟左右，便能看到一处不错的墓地。这些墓居多是鼓山僧尼们的藏骨塔，背山面谷，视界都很开阔，论风水，比杨树庄的墓地似乎要好得多。藏骨塔形制参差，大同小异，塔前青苔累累，有趣的是，每一位禅师的藏骨塔上都镌着一手偈子，细读，也别有意趣。

为霖禅师：

出圹之金，维坚维实，归藏于中，千圣不识。

奇量禅师：

专持般若，境寐情忘，撒手归真，躯脱此藏。

这些偈子里，往往有着很超然的生死观。我特别欣赏“境寐情忘”这四字，余秋雨说：好的诗歌体现着人们内心的挣扎。高僧们在这山间吸云吐雾，但只有灰飞烟灭，归藏于此，才真正到了“情忘”的境界吧。

见到的最后一座塔叫“海会塔”，这是一座合葬塔，葬着阵光、妙莲、永觉、盛慧四大禅师，但一看碑文，竟疑窦丛生，因为这四位禅师的年代分别是宋政和、宋天观、明崇祯、清康熙，如此大的历史跨度，怎么会让他们在塔中聚首呢？啊，将来有机会，再细细考究吧。

山中的景致也不错，飞溅流泉，万籁有声。因为在谷中，少风，松树一律笔直参天，很是壮观。时而，还能听到些犬吠鸡鸣。“柴门闻犬吠”、“云外一声鸡”的温馨亲切，只在这幽僻的山中才可体味。

向东，转向一更逼仄的小径，便来到一处空旷地，面前是一座古庵——吸江兰若。很喜欢这庵名，吸江，好大的气势！

庵内一切如常，并无什么可看的。只是庵后一条小径通向鼓山第一大殿涌泉寺，历史上，这里当也是个繁华的所在吧。庵下的石壁上，刻着林之蕃的《吸江兰若记》，记载了昔日的繁华：“见竹篱草舍樵夫农妇，熙熙相聚，宛然武陵源。”当日的田园景观，很是令人向往，只是似乎在林之蕃的时代这庵就败落了，“曾几何时，兵燹存臻，人烟断绝，向之林落，荡为荒丘尽矣。”唉，世外桃源本就不存在，料是深山更深处，也应无计避兵戈。

吸江兰若的碑刻很是可观，从碑刻来看，当年的兰若庵，是文人雅士们赏梅的所在，有几首赏梅诗，写得很不错：

倚岩傍屋梅千树，岁上临冬竟放开，唯有有年花更好，暗香飞散落谁家？

诸禅约我看梅去，世有梅花岁晚心，铁干横斜撑落月，玉英历乱吐霜林。

还有感伤的：

兰若楼台画劫灰，青山无恙尚崔嵬，林花不语只开落，江月多情自去来。

从吸江兰若再往东，便是一派田园风光了。寺院的菜地，蔬菜似乎也格外茁壮，因为是自用，菜地的规模倒也不大，品种杂乱，菜花、包菜，长得格外显眼。山间流水淙淙，水流清冽，涤耳漱心。历一石桥，安乐桥，也颇古朴，桥上镌刻着石匠们的名字，字迹模糊，难以细辨了。

过石桥，还有一庵子，名为抱亲庵。这庵比较大，香火也盛些，住了不少虔诚的女人，但建筑乏善可陈，多了些俗世的色彩，且无碑刻，少停，不喜。

继续东行，还要爬上些小山，景色愈发荒蛮，道路也益发难行。荒草长得齐腰，草叶割得人手臂难受，只得双手抱头，作投降状。路旁的芦苇丛郁郁葱葱，连山遍野，煞是好看。苇丛中有几处凹陷，芦苇倒地呈窝状，怕是樵夫牧童们休憩的所在吧。

山风徐徐，山路清幽，对山的悬泉飞瀑如一条条白色的飘带，玲珑作响。山路慢慢平了，路上的圆粒的羊粪也渐渐多了，我知道，快到村庄了。果真，翻过山去，眼前一汪碧水，是水库，玉般的镶嵌在山间了。

鼓山东路，写尽了一个“幽”字，山幽、泉幽、境幽，墓幽、寺幽、碑幽。最紧要的，还是心灵之幽吧。诗曰：

地近桃岩俦古洞，诗镌石圣记载梅，
尚书往后谁知上，借问游人到几回？

是啊，这是我第二次游鼓山东路了，这幽僻的所在，其境过清，我又能到几回呢？下次来游，又当是何时？那时当有何景？那时的我，又该是怎样的心情呢？