[游记]书骨精西游记——布达拉宫

到了拉萨，住在北京中路的金鑫大酒店。按照导游的要求，头天晚上没敢洗澡，因为洗澡所消耗的能量，不亚于一套体操，不洗澡就减少了在高原上患感冒从而导致肺水肿的机会。

但是当晚仍然失了眠，早上鼻子不争气地流了血，一切高原反应正中了导游的乌鸦嘴。深切体会到此生真乃凡胎一个，绝非超人，今后做事，定当量力而行。

早上，当然要首访布达拉宫。布宫每天放行5000人，头天排队，拿身份证实名售票，百元一张，次日定时限时参观，须在1小时之内出宫。本团成员虽然几个月前都提交了身份证，但购票、导游都要由旅行社的当地卧底、内线来操作，实际花费要高。

在武汉大学读书的时候，看到小说家、诗人都爱以布宫来称赞珞珈山上的樱园，便觉得布宫或许就像樱园大小，小山上的一两栋连排房屋而已。此番得以亲近布宫，对布宫的体量颇为震惊。布宫建在中型的山丘红山之上，主体共十三层，下有“之”字形盘旋而上的廊道和扶墙提臀拔腰，上有金顶和经幡作帽饰，显得相当宏大、美丽、庄严。

布达拉宫正面

布宫的所有登高之路，不是整齐的石阶，而是由不太规整的圆滑石头铺成，像丽江的街面一样，散发着貌似质朴实则奢华、看似低调实则嚣张的古老气息。布宫的墙壁皆为石垒，极厚，约2—5米。地板或为木头，或为夯土。夯土地板极有特色，就是电视上常见的藏族卓玛们一边唱歌一边打夯的那种。因为夯土的土料是碎土石勾兑酥油，夯成的地板平时又用羊皮和蜡擦洗保养，看起来油光光地，极像水磨石地板。

布达拉宫东侧面

布达拉宫东侧面

布达拉宫内观

布宫原是松赞干布为文成公主所建，是爱情的见证，但于吐蕃王朝灭亡时被毁。明末，五世达赖建成宗教合一的政权，重建布宫，始基本形成现存规模。布宫建筑主要由两部分组成，刷为不同的颜色。东侧是白宫，是达赖居住的地方。西侧是红宫，乃佛堂和历代达赖的灵堂。白宫的东面有个小广场，广场的南厢房是僧侣宿舍，北厢房是书院。东北角乃污秽之所，本不值一提，但因为这里是世界上海拔最高的厕所，厕所的男女标识又酷似松赞干布和文成公主，大便坑下，尖峰兀立、深渊万丈，蹲上去干臭事，颇有轰炸机飞行员练习投弹的复杂感觉。所以，厕所的参观者和体验者流量极大，络绎不觉，经常构成喧宾夺主的奇观。布达拉宫的厕所，素来是驴友博客们不惜给于浓墨重彩的要地。

白宫

红宫

布达拉宫厕所标识

至于宫内，路线曲折反复，由于佛像和灵堂占了绝大部分空间，佛事和生活空间便显得相当狭小。佛像和灵堂铺张奢华，都是堆金错玉的宝藏，花费代价之巨令人咂舌。可以说，布宫既是藏区的宗教文化和政治中心，也是历代藏民信仰和财富的结晶，是该地区的魂库和金库。最纯粹的金银、最贵重的珠宝都源源不断地奉献到了这里，化为佛身千万。在宫内左拐右拐，廊道纵横，几乎是不辨南北；烟火旺盛，更使人目迷神晕，识不得西东。

布宫和塔尔寺一样，在靠顶的一段墙面，都用了一种奇怪的建筑材料“编草连”。导游说是用藏族的一种特有树枝混合灰料夯成。摸一把，树枝又细又密又硬，跟钢刷子一般，感觉十分结实。导游说以“编草连”筑墙的好处是，可以减轻墙基的荷载，因为寺庙里的佛像都是真金白银，份量很重，如果再用水泥等大份量的建材筑墙，花岗岩墙基则不胜荷载。“编草连”是一种轻体墙，却有水泥墙的保温和坚固特性，是最佳选择。这种墙和建筑方法也是藏区建筑值得骄傲的一个特点。一般来说，“编草连”筑的墙面都刷红色，非“编草连”筑的部分都刷白色，布宫也是如此。红白两种涂料都是矿物质，每年都刷，在雨水冲刷之下，这种涂料会往下流淌，在墙面上形成融蜡一样的流迹，像钟乳石形成的石幔，近看起来，布宫好像一个边墙融化了的奶油蛋糕。

布宫的功德款捐献方式十分独特和有趣，功德箱是全开放式的，可以自己找钱。我多次亲眼看到，有的游客往功德箱里投进十块钱，又拿走七八块。也就是说，参观整个布达拉宫，如果你打算花费十元钱善款，完全可以在每个功德箱里放进一点，自己找零，最后精确地合乎预算地走出来。有的游客就此件奇事咨询导游：要是有人靠找钱多拿怎么办？导游说藏传佛教就是这样，如果谁心理承受能力足够强，完全可以偷钱，但在那么多的佛和活佛目前，恐怕没有任何一个人的良心坚强得敢于这样做。由于布宫是全人类的文化遗产，是个国际化的寺庙，善款简直是各国货币的大杂烩，在某个殿堂，喇嘛们把各国货币绕着梁柱用塑料纸裹着缠了一圈，不愧是人类货币的小博览。

站在布宫顶上，举目四望，才发现拉萨的地形十分独特：在山谷盆地的中央，兀地腾起一个桂林那般的独山，布宫就建在这座独山上。在布宫上看，东西南北的拉萨城区面积好像一样大，皆可目击到边，好像内地的一个大县城。城里没有高楼大厦，都是五六层以下的楼房，楼顶上闪闪发亮的，是普及率极高的太阳能。

很多人都见过布达拉宫的正面，没见过它的背面。因为从宫里下山的路在背面，所以对它的另一面也有所了解。布宫的背面也很巍峨，但是造型比较单调，不如正面复杂美观。正面上山的路多是台阶，背面下山的路则是无台阶的斜坡，但不是平滑的水泥路，而是比较粗糙的石板路，和所有重要机构的后门一样，便于享受和开溜。据说小车可以直开到顶，看来达赖和各方大领导驾到，走这条路的可能性较大。路边山坡上，不时可以看见信徒自动奉献的经幡和玛尼石，一簇一簇，一堆一堆。我觉得藏传佛教是最崇拜阅读的教派之一，藏族是最崇拜阅读的民族之一，他们对于阅读的量的追求，代表了人类的最高诉求，因而有意写一篇探讨宗教与阅读的文章，叫作《藏传佛教与阅读》，关于经幡与玛尼石的感想便在此不表。

布达拉宫后山

参观完布达拉宫，给人最大的印象有两点。一是觉得古代藏民主要过着游牧的生活方式，没有享受的条件和需要，积累一点财富，都换成了珠宝和金银，奉献给了寺庙，导致了布宫的极度奢华。这种不发展生产力，轻视物质享受，只有精神信仰的生活态度究竟是好还是不好，究竟是无奈之选，还是依照惯性的不良循环，值得深思。同行的金渭次仁馆长对此深表惋惜。但也有人觉得这种生活方式正是西藏环境天然、人民幸福指数极高的源泉，何况独特的文化在这个旅游时代也逐渐换成了货币，藏族人民正在祖先的投资中获得高额利息。他们的文化和生存方式大智若愚，是真正惠及子孙万代的智慧选择，不愧是接受了佛的旨意。二是谁都可以发现，藏传佛教和汉地佛教不一样，藏传佛教既供佛，也供活佛，活佛去世一个，都要为其建立极大的永久灵堂，从而成为寺庙不断扩大的直接动因。所以可以预见，布达拉宫随着时间的推移，还会进一步扩大，会越来越宏伟。而汉地佛教，通常分为三大殿，供奉的佛像是固定的，一般不再扩张。圆寂大师的骨骸则通常在庙里或庙外专设塔林安置。因而，像少林寺这样的名刹，几百年间，规模变化不大是很正常的。

布宫南边是个大广场，中午时分，在哪里照了很多相。当时拉萨的温度为摄氏25度，微风习习，穿着短袖不觉冷，披上夹克不觉热，令人好生奇怪。中午的天空白云朵朵，一碧万里，艳阳高照，涂多厚的防晒霜都觉得皮肤如热芒在烧。周围的一切都反射着强光，人脸便衬托得黑不溜秋，我在内地本来是个白面书生，在这里照的相，却张张成了黑脸包公。本团最粉嫩的美女，在这里照的相，回家一看，也像是被老公用锅底灰巴掌，批阅了七八道一样，惨不忍睹。

波哥次仁在拉萨

由于人类逐水而居，所以非平原的城市，几乎都是一个模式：建立在山谷中，南北两山夹峙，中间一条河流，大桥横跨两岸，两岸楼厦林立。我的老家栾川县城在豫西山区，是标准的这个样子，所以当我看到兰州是这个模式、西宁是这个模式、拉萨也是这个模式，就不觉得有什么了不起，只感到亲切，不像别的游客开窗见山、登楼望河，就觉得幸福得不得了。

不过拉萨的云很有特点，感觉特有质量感，又轻盈又瓷实。它不像别处的云，只撩拨高山顶顶，像是大姑娘玩皮地揉搓山大哥的脑袋。而是经常像个白白的荷包蛋，老是横卧在青山的草皮肚子上，久久地不愿离去，不仅早晨如此，傍晚也是如此，令人怀疑云下是不是有个小手，抓住了山大哥的裤腰带，看起来多情过度，腻歪歪得有些欠吹。

人逢胜景，诗情奔涌，赋得八行素颜韵脚诗如下：

拉
萨
印
象

金顶梳白云，

经幡送梵音。

大昭佛口缄，

八廓人声喧。

红宫拜达赖，

白宫诵经卷。

参佛如过雪，

尘念澡未晚。

——2007年8月10日

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