[游记]承德有座布达拉宫-山庄游记-旅游体会-山庄服务

游承德避暑山庄，不能不游外八庙，游外八庙，不能不游“普陀宗乘之庙”，翻译成汉语，即“藏传佛教中心布达拉宫”。

这不仅因为建庙起始，便缘于乾隆皇帝非常推崇藏传佛教，并以此实施团结蒙藏以安边疆的民族政策。更因为，整座寺庙依山而建，高耸入云，气势宏伟，红白相间，风格造型与西藏布达拉宫几无二致，故游人通称“承德布达拉宫”。

不久前，我们乘塞外略带寒意的秋风，游览了这座充满神秘色彩、号称“外八庙之最”的藏传佛教圣地。

进得山门，首先便见乾隆皇帝用满、汉、蒙、藏四种文字手书“普陀宗乘之庙”六个大字，东西门各题“威严总持”、“宝光普耀”，亦为乾隆留迹。门立“下马碑”，规定“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下、头等台吉以上及喇嘛等，准其登红台礼拜。其余有官职者，许在琉璃牌坊瞻仰。余概不准入庙门。其入庙门者，不得由中路行，俱令进左右掖门以昭虔敬。”如此严格的礼佛等级，实为一般庙观寺院所鲜见。我辈既非王公官员，也非受戒喇嘛，不过普通游者，也就管不了那么多了。

进山门迎面有碑亭一座，亭内立巨碑，同样为乾隆用四种文字书写。除左右记述土尔扈特族逃离沙俄迫害、万里回归祖国的事迹外，中间《普陀宗乘之庙碑记》，便说明了该庙“仿西藏，非仿南海也”的由来。按乾隆的说法，普陀有三处，一在印度，一在西藏，一在南海。观音大士自印度而西藏、自西藏而南海，路径十分清楚，怎么能说南海才是大士的唯一道场呢？印度太远，难以考查，也比不上西藏佛殿法式的完备，所以成为我国各族人民信仰佛教的中心。乾隆是否确信此说不得而知，但他“继承皇祖”、“抚绥列服”，即遵从其先祖安抚边疆民族的政策却是明确的，“仿西藏”修筑承德布达拉宫，就是这种“抚绥”政策的体现。

西藏布达拉宫建于拉萨红山之上，主建筑分白宫与红宫。承德布达拉宫主建筑也由红台与白台组成，全高43米，基座白台近18米，上部红台25米。远远望去，盲窗列列，楼阁轩然，庄严朴素中显出披山盖顶的磅礴气势，俨然“世界屋脊明珠”布达拉宫矣！我们沿84级石阶直达台顶，但见殿阁嵯峨，回廊曲折，奇光异彩，金碧辉煌，又是一番景象。正中的“万法归一殿”，是举行重大宗教仪式和进行重要政治活动的场所。当年乾隆在这里接待过土尔扈特渥巴锡一行，1780年乾隆70寿辰，八世达赖的老师六世班禅贝丹益喜代表八世达赖前来祝寿，乾隆又请其在这里为各族王公贵族和喇嘛活佛讲经说法。如今的万法归一殿，通廊环绕，攒顶重檐，殿内四壁梁柱和壁板均是以藏传佛教为题材的重笔彩绘图案。迎门一座珐琅菩提塔，12角，寓越过12谛，其余几座刻满“寿”字的鎏金塔，表示长寿。当中安一宝座床，特为达赖喇嘛设置，以示对藏传佛教的诚意。整个殿顶全用鎏金鱼鳞瓦覆盖，殿脊云纹，装饰华贵，据说与“慈航普渡”、“权衡三界”两座殿顶一起，并用头等金叶15000多两。1929年，瑞典探险家斯文·海丁被金光闪闪的万法归一殿所吸引，称之为“具有高超艺术的杰作”、“中国建筑史上一颗瑰丽的明珠”，企图将此殿搬回瑞典，终未得逞，只好请中国建筑师和工匠仿其式样复制构件，运往美国，组装后两次参加世博展，引起极大轰动。

万法归一殿四周为三层“回”字形群楼，每层都有藏传佛学的精品收藏。西群楼为“大乘妙峰”，供五尊铜铸绿度母，即多罗观音，现少女像，面目慈祥，颇似本市大足北山媚态观音，惹人喜爱。南群楼为传授密法的道场，东群楼为收藏经文之所，北群楼为“极乐世界”，意为阿弥陀佛所居之地。游人徜徉其间，很能感受到一种“跳出三界外”的宗教气氛，观赏到我国古代建筑蕴含的艺术美。

红台之巅有“慈航普渡”、“文殊圣境”、“洛伽圣境”各殿，均或渡众生，或供护法，或设道场，据说原来挂有一至七世达赖画像，设五供、八宝及藏文经卷，现在虽已无存，但从台顶放眼镶嵌于塞外起伏峰峦之间的溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺……等众多寺庙，仍仿佛使人看到清王朝对少数民族和多种宗教信仰的兼容，造就的所谓“盛世”。

游承德布达拉宫，如温历史，引人浮想联翩。