[游记]拉萨散记

在我眼里，西藏是一个身心与神灵最接近的地方，但人们还得用市俗的方式坐飞机或汽车进入西藏，人在旅途会希望了解每一个陌生的地方。我不想做一个过路人从中旬的松赞林寺，青海的塔尔寺，拉不愣寺，而这一次来到了西藏。

想像中这些建筑应该是非常宏伟而且是非常阔达的，所以早上先去了布达拉宫，我们从前山上一个个的转弯道足实历害，平时还锻炼的我走到上面已是气喘了。听得朋友讲书上介绍过布宫的厕所，故进门后先去看了它，房内有二个8米深的空洞，也真让人吓一跳。接着便是一个挨着一个的佛殿，看得头晕。莫过于布宫的宏伟，她建于公元七世幻松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和政教合一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.703米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。里面的每个殿堂都供奉着佛，佛上的装饰也让人惊叹。很多是由金银珠宝等东西作为装饰。一层层的木质阶梯两边都已摸得油亮，信徒们像似有号召一样顺时针的转圈，每过一个佛便是诚心的膜拜，所谓的五体投地在这儿可以充分的体现。西藏有着自身的文化、历史、语言、甚至是货币。拉萨则是一个蛮现代的城市，如布宫，大昭寺等都在市中心，她们有着本身的文化历史，但又融合着现代的气息。现在青藏铁路等都已在修建中了，再过个几年拉萨市会变得更加现代。

布宫玩后去了在布宫不远处的雪神宫吃了午饭，那儿是地道的藏餐。藏式的桌椅，大家围坐在一起，菜价不便宜也不好吃如果要体会藏式风味的话还是要到那儿去一趟的。下午去了大昭寺，正巧也是傍晚时分，许多信徒转着经轮有规律地游走。认识的和不认识的，藏民和汉民也均在一起转。十足让人感到震憾。从大昭寺往下看许多信徒带着长长的毡或垫子，一个个地在地上膜拜，夕阳射下的倒影拉得长长的，还有许多年长者坐着摇经轮。后来遇见一个浙江来的画家，一身随意的着装在速描转经的老者。我们就攀谈起来，他已经来这儿一年了，就是每到一处来画些不同味道的人物和景。晚上去了八廓咖啡厅吃了西餐量足味道可以，价格也可以。晚上做完按摩后去了八廓街转弯处的玛杰阿米酒吧坐着聊了会，二楼的音乐响起还有蛮多的客人在里面泡着，听说本店的老板娘非常漂亮，来自昌都。

次日中午在北京路邮政局边吃了钟阿姨亲手做的酸奶，听说在西宁已有12年时间了在拉萨有1年时间。酸奶味道可口，而且杯倒转放着酸奶还不会倒下来，真是一绝。攀谈中知道钟阿姨是广东人来西部做生意的。下午去了色拉寺，她是由宗喀巴大师弟子大慈法王释迦益西于1419年所建。寺内有一座大殿，三个扎仓，33个康村，公房等。为前藏三大格鲁派寺院之一。寺内供有马头金刚、观音等塑像及唐卡、经书、法器、供器等。我们看了辩经还和扎仓拍了照。

哲蚌寺，它位于拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的山坳中间。系黄教创始人宗喀巴弟子降央曲吉扎西班丹于公园1416年创建的。寺内主要有六个经殿，举世无双的真品和不计其数的各种渡金佛像、唐卡、佛经等珍贵文物。另外寺庙四大僧院中有三个显宗院和一个密宗院。寺庙建筑面积约为二十万平方米，远处眺望宛如一座美丽的山城。起初感觉还可以爬得不累也有得看，后来就觉得每个东东都差不多，但在强巴佛（即未来佛）这儿拜了拜，还有一个殿内奉着来世、现在、未来三个佛，也都各拜了一下。在寺内遇到二个孩童，今年才七岁，他们可以说藏、汉、英三语，而且也会写。现在已自学完了初三的英语课本真是历害。对于建筑概述真可以说是能倒背如流而且还不带喘气。哲蚌寺足足玩了有四个小时，一进进的佛堂，一座座地寺院也历害。完后去了离北京路不远的拐弯处的康师傅餐馆吃了正式的川菜。量足价格公道只是上菜慢了些。正值今天是中秋节，店内还按人头送了每人一个月饼，虽然不怎么好吃但也算是一种祝福吧！

下午四点来到了玛杰阿米酒吧三楼，太阳光不太大，晒在身上暖洋洋地感到舒服，挑了面阳的座位看着远处的山和近处的八廓街二侧，写着东东。耳边不时会传来楼下做买卖的声音和孩童的嘻闹声。这样的场景可以让你忘记置身于哪里，一幅详和的场景。那里的印度茶略带有生姜味，清口。奶茶和甜茶则和上海的乐口福差不了多少，还有热巧克力的味道倒是很好。下午五点坐在这儿，看着外面可以让思绪四处飘扬，和着远方的云一起飘有种自由的感觉。在拉萨可以看到这样的景像，每家门窗边均有蛮粗地用油漆涂成的黑框是用来吸热的，利用日照来晚上取暖用。许多人家门口均挂着吉详图案的布，其实是用作门幔的，每家的窗台上均有种植着色彩抢眼的花。这整个构图使得这个城市又增加了一种景观。拉萨需要慢慢体味，慢慢了解。到这儿后的几天一直都在忙于市区景点的浏览而忽略了对这个城市本身的了解。

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赛康商场天珠批发部 陈乃茂