[游记]拉萨和拉萨以西的日记3

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早晨的第一屡光线把古格王宫变得火红起来，如同在燃烧一般，这应该和凤凰涅磐浴火的颜色差不多吧，我想。一千多年前的吐蕃发生了件惊天动地的大事，朗达玛在信奉苯教的旧贵族的支持下登上王位，为了成为吐蕃第十一任赞普。他一上任就背叛了自己的父亲赤松德藏的信仰，为了回报那些支持他的旧贵族，开始了推崇苯教而毁灭佛法杀戮僧侣的行动。他的这一极端的行为直接导致了他被暗杀，他死后吐蕃帝国迅速崩溃，陷入黑暗的内乱，他成了末代赞普。吉德尼玛衮一定怨恨过他的曾祖父朗达玛。朗达玛没有听从莲花生大师和赤松德藏的教诲，“雪域是不能没有佛法的，没有佛法雪域就会进入黑暗时代”。要是没有“灭佛”就不会有战乱，吉德尼玛衮则会名正言顺的成为赞普，这样这时他考虑的只是怎样成为一代明君，怎样把吐蕃推向强盛的顶点，而非生存的问题，考虑怎样逃避那些叛军的追击。他下定决心，要重建吐蕃，而这一切只能从在雪域重振佛法开始。他也许想到向东去实现自己的梦想，寻求大唐帝国的支持，毕竟他身上多少有些大唐金城公主的血液，但叛军已经阻止东去的道路。他最后决定向西，那是象雄祖先文明的发祥地，佛法西来的源头。西去这一路走了两年，两年后阿里王布让土王扎西赞将女儿嫁给吉德尼玛衮并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。吉德尼玛衮和他的子孙们立誓，他们要大兴佛教。王子柯热，放弃王位，让弟弟去当国王，自己当武将，为了打通边关，迎请印度阿底峡尊者，亲自率兵攻打印度边境地区，远征伽尔劳，兵败被擒。伽尔劳王提出两个条件，要么放弃佛教信仰，要么用身体相等量的黄金相赎，从其一可释放。柯热不愿放弃信仰，让他的侄辈们筹措黄金赎身，等到黄金找得差不多了，柯热年老体衰。他突然放弃赎身主意，对侄儿说：“吾年已迈，纵然赎出难益佛事，此金不如以之往迎天竺大德，宏扬正法。”（《西藏王臣记》第53页）正是在吉德尼玛衮和他的子孙坚持不懈的努力下，古格一度成为世界佛教的中心，阿底峡尊者即是从此地开始了重振西藏佛法的辉煌后弘期；古格的寺庙培养了众多的大师，翻译众多的经典，这些直接影响了整个西藏的文明发展方向。同时古格王国吸取印度、克什米尔、尼伯尔等周边文化，在寺院建筑、绘画艺术各方面渐渐形成独特的风格；那些大量出土的“古格银眼”佛像及金银汁书写的经书足以说明古格的富庶和其高超的金属制高水平；根据史料记载，14世纪前期，印度穆斯林首领穆罕默德•土格鲁克的军队曾入侵古格，结果遭到歼灭性打击。在15世和16世纪末，古格曾击败拉达克王国、中亚喀什噶尔汗国、加瓦尔王国等。随着佛教的复兴，古格也进入了经济、文化、政治的鼎盛时期。与当时西藏腹地政教合一的政体不同，在古格延续了近八百年的历史上，一直是政教分离，一直保持着吐蕃帝国的王权至上的传统，吐蕃帝国在这偏僻之地浴火之后重生了。 轮回宿命古格的强盛持续了近800年，直到1624年8月。那年葡萄牙属印度耶稣会，在莫卧儿土上一个省会长安德拉德和他的教友马克斯，在向导和挑夫帮助下，翻过唐古拉山口，到达扎布兰，被国王待为上宾。古格王国第二十八任国王墀扎西巴，显然是没有把他祖先亡国的教训放在心上，欲用天主教其代佛教，成为国教统治人民。1626年8月，托布兰天主教堂正式竣工。1630年导火索终于引发了战火，中古格王国就此灭亡了，这次的灭亡是如此干净，不但不会再有人称自己是松赞干布、赤松德藏等历代赞普的嫡系后代，就连那10万古格臣民也不知所终，只留下“干尸洞”里那些无头尸体去引人无限遐想。 古格的夕阳，带着血红的色泽，无奈地沉下地平线。这轮太阳曾经炽热辉煌，下沉时如此苍凉。

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