[游记]拉萨以西的日记精神的颠峰

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拉萨和拉萨以西的日记 我没有记日记的习惯，所谓日记不过是些记忆的碎片，而碎片是没有时间和顺序的。精神的颠峰在蛮荒的西藏西部，冈底斯山脉横亘千里。冈底斯山的主峰冈仁波齐海6638米，与相距不远、巨峰林立的喜玛拉雅、喀啦昆仑山脉相比，这个海拔并不注目，但数字的高度并不能取代精神的高度。冈代表大地的中心，仁波齐是人中之宝的意思，在藏地人们对那些具足慈悲、智慧的修行大成就者，尊称仁波齐（切），认为他们就是佛菩萨的化身，而“冈——仁波齐”山是唯一被尊为仁波齐的山峰，他象征着精神的极颠，8844的的珠穆郎玛峰也是望尘莫及的。在佛教中，他是由金、银、琉璃和玻璃四宝构成，由七金山七香海及十二部洲所围成的"须弥山"的化身，象征着整个佛教宇宙的中心；在雍仲苯教中，它是三百六十位神灵居住之山，祖师辛绕米沃且从天而降时，便落在此山之巅，在印度教中，它是"凯拉斯"，是"湿婆的天堂"。耆那教、苏丹红帽教也认定冈仁波齐为世界的中心。 塔钦寺塔钦是转山的起点也是终点，在地图上一般标为大金或塔钦寺。到这以前我一直以为这一定是有座寺的，而且应该历史久远规模宏大，这里毕竟是圣地。到要出发转山时我实在忍不住问了句，要不要到塔钦寺去喂桑？看着当地人用疑惑的眼神看着我，我忽然明白了，最初的寺庙无非就是道场、修行之地，而整个神山不就是最大的道场，每个转山者都是修行人，还要那些土石的寺庙做什么。塔钦最有名的还有野狗，那些随处可见的野狗通常并不威胁路人，它们大多看起来强壮懒散，我发觉他们很多都有转山的习惯，我们出发时遇到一只目光友善的大狗，我给了它一块饼干，显然那不太合乎它的胃口，它很敷衍地摇了几下尾巴就象继续向前了，当我第二天再遇到它时，他正在海拔近5700米的卓玛拉山口上大睡。有个修行人曾对我说过，这些狗可能前生是犯了戒的修行人，因为犯戒才会堕入畜生道，由于有些修行的福报，才会来此圣地继续转山修行，这样才有洗脱罪孽的机会。冈仁波齐的心脏第一天的转山路轻松惬意，早早到了止热寺对面的营地，闲来无事，我便沿者一条冰雪溶溪向冈峰脚下的乱石山口攀去。到了山口发现那只第一个台阶，两三个小时后，层层叠叠的台阶把我引到海拔近5900的溪水尽头，在冈日的腰际，一个巨大的心脏型的冰川，看起来又象是一个小些的冈仁波齐。在冰川前我看了又看，摸了又摸，我忽然激动的热泪盈眶，我知道这是什么了。恒河、印度河这些大河孕育了文明，孕育了文化，孕育了宗教。人们认为这些河流一定是神灵的恩赐，于是先民们沿着这些河流向上去追寻精神启迪，他们用精神的力量战胜一路艰险，终于来到了河的源头，来到了形如同“曼陀罗”（坛城）的冈仁波齐脚下，不论他们沿着那条河流而上，不论那条河流孕育的是什么样的文化，面对冈日都会为之而倾倒，冈仁波齐成为精神的颠峰。滚滚长河是由小溪所汇集，这些小溪的最上游则正是这一冰川，我所面对的即是印度河、恒河的真正源头，是冈仁波齐的心脏。

转山是幸福的转山第二天一就出发了，早上的阳光把冈日照耀的金光闪闪。我忽然意识到这里应该就是噶玛嘎举的米拉日巴和苯教大师徒纳若本琼相约神山斗法的古战场。纳若本琼提议在十五月圆那天首先到达冈仁波钦峰顶者为优胜。太阳升起以前，纳若本琼站在一面鼓上飞向顶峰，他四下张望看不到米拉日巴，心存狐疑，没有全力前行，而是到处寻找米拉日巴的踪迹。当第一缕阳光照在冈仁波钦峰上时，米拉日巴乘着光线一下子到达峰顶。第一屡阳光正好是从这一方向照向冈日的。 今天要翻越海拔近5700米的卓玛拉山口，是转山的最大挑战。“好累啊，走不动了”。“你不累吗”？“不累”，“我很开心”。“为什么”？“因为转山是幸福的”，“你知道吗，这个世上有很多人想转山，但要或没时间，要或没钱”。

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