[游记]圣地拉萨之行（六）……活佛及其人

活佛及其人

2003年11月，我们一行四人从北京飞至成都转机拉萨去看望贝子庙的活佛。下了飞机我们先到了活佛江龙.丹增赤列的家，由于活佛的大女儿在汽车上早已给家里打了电话告知，所以，在我们到达之时活佛早已等候在家门口。我有些迫不及待地从车窗向外望去，只见活佛面带笑容站在那里。这时，我如释负重地长出了一口气，心想活佛能够出来接应我们说明还没有大事，因为活佛近日身体欠佳。来之前我们与活佛电话有约，活佛单位的几位领导也提前来到了活佛家等待着我们。活佛的家是一幢二层楼，一楼客厅很宽敞明亮，典型的藏族装饰风格，佛教氛围也很浓。活佛的妻子和两个女儿接待着我们，活佛一家人虽然都讲汉语，从那带着浓浓的藏语语音的话语里还是不太容易辩别出说的意思。随同来的贝子庙主持道布吉尔喇嘛很严肃地站到活佛面前行礼，向活佛敬献了哈达后，简要谈了我们来的目的。活佛思维很敏捷、面容有些憔悴，不时拿起一个装有即不象牛奶又不是饮料的杯子吸饮，这引起了我的注意。他边回答道布吉尔主持边向我们点头示意，并露出慈祥的笑容。紧接着就由我和活佛交谈，因我是学医出身，经过询问初步知道了活佛是肝区疼痛，据说过去患过肝炎，看起来不象是急性病症，我们也就放下心来。随后大家相互谈起话来，活佛带领我们还对他家的一至二层楼房的各个房间进行观看，尤其是在二楼他做佛事的房间对我们作了详细介绍。

活佛，在蒙藏佛教中对于修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“葛根”（蒙语）。其意思就是“转世者”或叫“化身”。佛，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的活佛依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔可能有关。这种封号和称号在佛教教义上是很难说通的，确切地讲蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。


江龙.丹增赤列活佛是贝子庙现任第八世活佛，法名丹僧.普仁赖.隆德布，出生于拉萨市郊一户叫巴达玛达木丁的农家。三岁时被指认为阿巴嘎纳尔旗（现在的锡林浩特）贝子庙第八转世活佛。四岁时贝子庙派去苏德宝喇嘛等人在拉萨专门陪护，七八岁时曾被接到阿巴嘎纳尔草原在一个牧民家学习蒙古语言及其蒙古族的生活习惯等。后逢文化大革命运动返回拉萨，文化大革命运动结束后到北京藏学院学习佛学，现在西藏政协任职。


江龙.丹增赤列活佛自幼聪慧超凡，博学多才，具有很深的佛学造诣，精通藏汉文化，略懂蒙古语。活佛几乎每年都要回到草原来主持佛事，讲经说法，弘扬佛教，是一位爱国爱教之高僧。他生活俭朴，普渡众生，行善积德，扶贫济困，曾为贝子庙带回“甘珠尔”“丹珠尔”两部经典以及金制佛像等，在僧众中影响巨大。

通过与活佛面对面的接触，不难从他身上发觉与众不同之处，但又是如此平易近人。从他的言语中流露出安祥、柔和、自在，使我们感受到他的亲切和庄严。

活佛在家里为我们准备了丰盛的晚宴，我们也达成一致意见，那就是我们随同活佛的妻子一道护送活佛去北京。三天后在友谊医院确诊活佛既患有肝炎又患结核性胸膜炎，是一种合并炎症，这种合并症是很难治疗的病症，凡是懂医学的都明白。难怪活佛自己也以为不久要转世,已经停止了任何饮食,而只以杯中的马奶子维持度日.幸亏我们来得及时.

活佛经过三个月的精心治疗康复，我们又派人护送活佛返回了拉萨。