[游记]阿育王纪念石唤起蓝毗尼圣洁回忆

但是，从阿育王的石柱并不能必然推断出佛陀降生的准确地点。今天的蓝毗尼是个不大的村庄，绿树成荫，景色秀丽，有许多与释迦牟尼有关的历史遗迹，引来无数虔诚的信徒前往朝拜，因为这里是释迦族圣者——乔达摩·悉达多诞生之地。

佛陀的诞生地是清净朴素，仿佛古代农耕社会特意为后人保留了一角，以便让人们了解佛陀时代的自然环境。对于朝圣者，除了佛祖诞生的中央圣园和阿育王石柱等砖石遗迹，最值得拜谒的就是那棵千年的菩提树。菩提树是印度最平常的树，而这棵菩提树因与佛陀降生有关而受到顶礼膜拜。然而，近几年来，有考古学家提出，这个菩提树的位置并不一定就是佛陀降生地，因为园林中央还出土了一块石板。那块石板所在的位置也许才是佛陀当年出生的真正地点。

尼泊尔著名的考古学家巴桑塔·毕答莱博士已经在蓝毗尼地区从事考古发掘多年，作出了一些重要发现，他对佛教有很深厚的感情。他和历史学家一起，从大量的民间传说和考古发现中，从蓝毗尼园中几处修复后的石砌砖垒的房屋残迹遗中反复求证，依稀地勾勒出2600多年前一个特殊的婴儿诞生时，笑声、水声、欢闹声和啼哭声所形成的忙乱、喜悦、庆贺的场景。一个在天气晴朗时可以远眺喜玛拉雅山覆雪的美丽花园——蓝毗尼，参与了一个生命降临的盛事。

巴桑塔·毕答莱博士的研究似乎是想突破过于传奇的民间传说版本。民间传说版对佛陀出生的演绎过于神奇：摩耶是北天竺迦毗罗卫国净饭王的妻子，公元前623年的5月5日。按当时当地的风俗，临盆的妇女要回娘家分娩。摩耶经过蓝毗尼的一片婆罗树园，向娘家天臂国走去。婆罗树又称无忧树，当时正是花满枝头，池塘里芳香扑面，令人愉悦。摩耶沐浴后突然感到阵阵疼痛，抓住树枝，佛祖就从母亲的左腋下肋骨中降生。那颗无忧树最终也因为王子的悟道而被称为菩提树。

并不是所有的朝圣者都那么在意佛主到底是不是降生在菩提树下，毕竟，那是考古学家的关注的事情，朝圣者关心的是生命的智慧和真理，因为，也只有寂寞的蓝毗尼，才能保有其他圣地中少见的恬适静谧与清澈安详，包容人们在其中沉思冥想，才能保护那位千年前忍受着阵阵剧痛的皇后，产下内心慈爱、悲天悯人的智者。

三、释迦牟尼故乡今安在？

佛陀出生地显然成为一个颇受争议的话题，而“何处才是释迦牟尼的故乡”则是另一个历史的悬疑，迦毗罗卫国王城真正的遗址在哪里呢？

印度和尼泊尔之间一直存在着“两个迦毗罗卫国”之争的问题。19世纪末发现的，离兰毗尼园只有几十公里的尼泊尔境内的遗址，长期以来都被认为是迦毗罗卫故地；而对于印度北方边境处的庇浦拉瓦（Piprawa），考古学家先是通过发掘证明该地有释迦族的佛舍利塔，后来在上个世纪60年代又发掘出有陶制印有迦毗罗卫比丘僧伽的字样的钵盖，因此推论说庇浦拉瓦才是迦毗罗卫国的故地，这便引发了迦毗罗卫国地望之争。最近的“蓝毗尼——从过去到现在”国际学术会议上，尼泊尔考古学家巴桑塔·毕答莱博士说，“这些证据只能证明该地是迦毗罗卫地区，但不足以证明是国都，迦毗罗卫国地区非常广大，关键是确定国都的位置。提劳拉考特地区周边众多遗址的发掘都和玄奘大师的记载比较吻合，所以更有说服力。”

如今，迦毗罗卫城在荒郊野地里只有一个条件极其简陋的旅店，没有院墙。由于朝圣者不多，院子里长满野草，旅店窗户上的玻璃也残缺不全。巴桑塔·毕答莱说：“迦毗罗卫城在佛陀晚年遭战火毁灭。当年法显到此旅行时，尚见有城址遗迹和数十户民家。玄奘到来后，只见到了舍利塔和阿育王石柱。”

岁月已经非常悠远，细节和证据诡谲地埋在时光深处，等待进一步发掘。事实的宿命和启示是，佛陀的祖国迦毗罗卫是个小国，最终没能逃脱被强权征服的命运。古代印度亦如中国的春秋战国，群雄并起，16个国家相互厮杀，佛陀就诞生在这个年代，族人全被处死，血流成河。饱受战争灭族的沧桑，佛陀对人民的苦难深有感触，心中满是慈悲。牧羊女让释迦牟尼喝了乳粥，才使他有气力走到一棵菩提树下经过七天七夜的苦思冥想，灿烂的阳光再次照亮大地时，他的脑海终于明澈起来。他对生命的意义大彻大悟，从而成了佛陀。那一年，他35岁。