[游记]色拉寺旅游,色拉寺景点分布图,色拉寺旅游景点景区,色拉寺一日游,.

色拉寺坐落在拉萨北郊山下，是藏传佛教格鲁派三大寺之一。对色拉寺的过去和现在，为国内外读者作一通俗易懂的简略介绍，十分必要。为此，根据现有资料，提炼精华，写此序言。

一、色拉寺当初形成过程

拉萨市四面八方的天然的山岩清楚地现出八瑞相：后山中间的突起处似胜幢形状，其山右侧量右旋海螺形，再右曲桑山间的后山为伞状，右面纽吾的山侧面片石象金鱼对游，山势奇异之处甚多。

在后山曲顶、色拉孜、惹卡扎等处，至今还可看到宗喀巴大师长期闭关修行的岩洞、上下修行静室和室水泉。这里既是克珠杰最初谒见宗喀巴之地，又是撰写《中观根本智详解》之所。大明皇帝永乐六年，第七绕迥土鼠年（1408）， 派遣四位大人邀请宗喀巴去北京传法，会见地点也在色拉曲顶。动员强钦典杰，任命西绕僧格为导师参加新建吉祥麦居扎仓的庆祝典礼，亦在色拉曲顶开场。这是一个很有历史意义的地方。由于此地最早为茂密刺树所罩的山坡，故寺名称之为色拉，意为刺园。

宗喀巴及门弟子强钦曲杰·释加益西代师为大明皇帝传法，来到北京并长期居住。此后，想见自己的根本上师宗喀巴，返回西藏，住了几年，并创建了色拉大乘洲。

二、色拉寺创建都强钦曲杰的简介

强钦曲杰为奉持格鲁派的贤哲，从西藏来到明朝皇帝身边的第一位传法者。通过在祖国内地宏扬格鲁派教义，与三代大明皇帝关系甚笃，为发展藏汉、藏蒙和其它兄弟民族之间的友好关系，巩固祖国统一，做出了卓越的贡献。

强钦同杰名字的由来，源自明王朝的第三代皇帝永乐赐予的封号大国师，意为皇帝礼敬的上师。明王朝皇帝宣德九年，第七绕迥木虎年（1434）， 赠予大慈法王名号，译成藏文为强钦曲杰，遂为大家公认，其真名为释加益西。 于第六绕迥木马年（1354） 出生在蔡公堂的一官员家庭，比宗喀巴年长三岁。 年轻时，放弃自家优裕的经济、生活条件出家，投拜许多著名上师听闻显密经典。自见到宗喀巴后，平时主要是侍奉，间时亦系统地听闻密、乐、毁秘诀，并结合修炼，证悟达到相当的境界。

强钦曲杰在京期间，为皇上作经忏佛事，完成了密、乐、毁等四续部的修供。皇帝、大臣及随从，另如汉、蒙等信徒无以计数。灌顶、传教，授出家、具足比丘戒等，按各自的意愿巧妙地讲解了许多显密教法，格鲁派开始在祖国内地传播。

第七绕迥火猴年（1416），向永乐帝提出准允返藏见宗喀巴的请求，经原路返回拉萨，拜见了宗喀巴，献出永乐帝所赐十六罗汉缂丝卷轴画佛、檀木架账篷、金银曼荼罗和许多区绸缎。在拉萨期间，与永乐帝互相致书问候，赠送礼品，一直未断。

永乐十九年，第七绕迥铁牛年（1421）， 再次从北京来了迎请人员和诏书。遵此，任命及门弟子达杰桑布作为色拉寺住持代理，经以前途径出发。由于路途遥远，加之为满足寺庙及众多信徒的心愿，大规模地进行法事活动，以致耽误了很长时间。在他还未抵北京前，永乐帝驾崩，其长子洪煕继位，约一年又病逝。洪熙长子宣德执政当年，第七绕迥火马年（1426），他应邀来到北京，参加皇帝的父亲洪熙、祖父永乐的逝世祭祀。在北京的八年间，逐次完成皇父、皇祖的亡祭，并针对各寺庙和信徒的愿望广泛宣讲显密教法。

宣德四年，第七绕迥土鸡年（1429）， 授予与祖父永乐帝所赐名号相同的诰命、金印。染宣德九年，所赐的名号和诏书内容如下："万行妙明、真如上胜、清净般若、弘愿普慧、辅国显教、至病善大慈法王、西天正觉如来、自在大圆满佛。"

公元1435年（宣德十年），自北京返藏途经佐莫卡时，对弟子阿莫嘎和索南西绕就今后寺庙管理等内外所有事宜作了具体口谕，于藏历十月二十四日示寂。二弟子在该地火化其遗体，将舍利子献给一寺庙作为建塔的装藏。皇帝塑造的像、金字《甘珠尔》、金银合写《甘珠尔》和《丹珠尔》、在世时的本尊像和平时所用物品坐椅等，都作为该寺内部供物。

三、寺庙发展情况

色拉寺创建后的47年间，有四个扎仓（甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓）， 每个扎仓各有一名讲闻导师，获得了很大的发展。

宗喀巴及门弟子贡钦洛卓仁青僧格在哲蚌寺担任讲闻导师时，由于一些人嫉妒，进行诬蔑和歪曲，心情不舒畅，便来到色拉。许多弟子跟随，喇嘛弟子一齐驻锡色拉，坚持讲闻传授，又吸引许多弟子来聚。几年中，只有在蔡公塘、德庆、拉莫等地巡回辩经，无固定住所，因此又称切巴扎仓。

纽吾宗本班觉杰和纽吾东官员普尺班宗二人向贡钦弟子聂顿·班觉伦珠提出要求，建立守持贡钦主张的扎仓。 聂顿40岁时，第八绕迥火狗年（1466）， 上述二宗本承担施主，新建切仓的大殿和供殿。自此，色拉寺有了固定地点传法。堆巴扎仓中只有波窝和贡如两个康村的僧人，甲扎仓全部和仲顶扎仓的一部并入切巴扎仓，僧众日益增多。至第十二绕迥木鸡年（1705）间的240年中，色拉寺只有堆、麦、切三个扎仓。