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都说西藏是佛教圣地，寺院之多不言而喻。且不提西藏其它各个县，单单就拉萨市，除了雄伟壮观的布达拉宫、西藏的第一大寺“哲蚌寺”，还有大昭寺、小昭寺、甘丹寺、色拉寺等。
4月24日，我们所在的受援的单位──西藏圣洁导游服务中心一行15人来到位于拉萨北郊的色拉乌孜山的西藏第二大寺----色拉寺参观学习。
色拉寺是格鲁派六大主寺之一，1419年由黄教的创始人宗喀巴的弟子释迦益西修建。为什么叫色拉寺呢？传说山下有一片美丽的野蔷薇林，藏语称这种植物为“色”，色拉寺的名字就是由此而来。还有一种传说是：该寺兴建奠基时下了一阵较大的冰雹，所以寺庙建成后，取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”。
当我们开着车从山脚一路沿着弯曲狭隘的小道蜿蜒而上时，看到几只身上用三色或五色布装饰的羊，我们觉得非常奇怪，于是问我们的导游卓玛。她告诉我们这叫“放生羊”。放生是一种“活祭”形式，即用这些羊来祭山神、藏神、战神、佛神和菩萨。这些羊人们不会伤害或宰杀它们，任其自生自灭。
从色拉寺的大门开始，一直到半山腰，有许许多多的玛尼经筒。有手转的、水转的、也有蒸气带动转的。西藏每个寺院都有玛尼经筒，少则数十，多则千百。玛尼经筒外边多用布、绸缎、牛羊皮包裹，也有用木料、铜制成的。其表面记有六字真言，其中贮满了经典。依藏传佛教教律，凡转动玛尼经筒一回，就等于将筒内所藏经文读了一遍，可积功德。
色拉寺由三个重要的扎仓：阿巴扎仓、麦巴扎仓、结巴扎仓（扎仓是藏学院之意）和措钦大殿构成。措钦大殿就相当于我们内地所说的大雄宝殿。它是色拉寺最大的建筑，于1709年由固始汗后裔拉藏汗赞助修建，可容纳5000僧人同时诵经。我数了数，大殿一共由108根柱子支撑。大殿门廊墙壁上的一幅《生死轮回图》最引人注目。它是根据佛教的世界观描述了六道众生处于一个生生死死、流转轮回、永无止境、不停不息的生命过程。众生是否转生为较高的生命或沦为较低级的生命取决于众生的善恶行为，佛教理论上称之为“因果报应”。《生死轮回图》生动地描述了这一流转过程。该轮回图的外层描绘的是六道众生“天道、人道、阿休罗道、牲畜道、地狱道”，中心层绘的鹰、蛇、猪象征贪、痴、嗔，即众生产生烦恼的根源。
色拉寺的另一大景观是：每天下午3：00开始的辩经。还没到辩经场，我们就已经感到了场面激烈的氛围。辩经就是喇嘛们在树荫下，探讨他们在学经班里所学的内容。这里经常吸引着许多的中外游客。虽然藏文我们听不懂，只要仔细观察，站着的是在发表自己的观点，用力的击掌，端坐在前面的就是他要博倒的对象。场面之激烈，引得我们都想参加进去辩一辩。
到拉萨后，我们已经参观了许多的寺院。看到了许许多多的信徒，深切地感觉到佛教的气息。一到佛像面前，我们也不经意地像当地藏族同胞一样，双手合十、高举过头、轻触额头、嘴和胸（这表示心、口、意的统一），心里顿感非常地平静，抛去了许多的杂念。
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