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8月3日
从冈巴拉山顶下来就直奔日喀则了，我们下午要参观的景点是扎什伦布寺。如果拉萨作为前藏的政治经济文化中心来讲，布达拉宫就是其标志性建筑，也是历代达赖的驻锡地；那后藏的日喀则标志性建筑就是这扎什伦布寺了，这里是历代班禅的驻锡地。扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。记得在大昭寺的时候李导就讲过，藏传佛教有四大特点，活佛转世，政教合一，全民信教，僧人地位崇高。基于这四个特点我们就不难理解为什么在藏区，最豪华、最醒目的建筑一定是寺庙了。扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。
我们李导还真是有本事，上午讲达赖，下午讲班禅，这也为我们进一步了解扎什伦布寺作了铺垫。那班禅和达赖之间到底是什么关系呢？有人说是省长和省委书记的关系，那究竟是不是这样呢？史料记载格鲁派创始人宗喀巴，一生收了三个最重要的弟子，甲曹杰、克珠杰和根敦朱巴（一世达赖喇嘛）。其中著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禅，他对创立格鲁派有杰出贡献。他同宗喀巴及宗喀巴另一著名弟子甲曹杰，被藏族宗教界合称为“师徒三尊”。1645年，清王朝驻藏地方首领固始汁赠予第四世班禅罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。这是班禅名号的正式开端。其前三世班禅也被追认。1713年4月，清王朝康熙帝册封第五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册、金印。这是历代班禅正式称谓“班禅额尔德尼”的开始。达赖喇嘛的封号，是1653年由清朝中央政府册封的。当年，清王朝顺治帝册封第五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐金册金印，正式确立了达赖的地位。清朝中央政权把班禅与达赖置于同等地位，分别由皇帝直接领导，他们都受清朝政府的册封。准确的说班禅和达赖之间，是没有任何隶属关系的。但是班禅和达赖又不乏师徒关系，四世班禅便是著名的五世达赖的尊师，昨天提到的六世达赖仓央嘉措就曾拜五世班禅为师，还有遭到英法之不良居心者挑拨导致关系破裂的九世班禅和十一世达赖也是师徒关系。看到这里估计大家已经对前面文章里提到的达赖班禅有所了解了，我来西藏之前还以为是一个名称呢，只是叫法不一样，真是大错特错。
那李导讲的是几世班禅呢？他讲的是于1989年1月28日晚20时16分在日喀则德庆格桑颇章宫的“夏珠培杰林”净室内圆寂的第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞。十世班禅大师是藏传佛教的杰出领袖，是中国伟大的爱国主义者、著名的国务活动家，担任中国最高权力机关全国人民代表大会常务委员会副委员长，并任中国佛教协会名誉会长。他几十年如一日，坚决反对一切分裂主义行径，为维护祖国统一和增强民族团结做出了不可磨灭的贡献。班禅大师生前常讲，他的本愿就是实现祖国统一、民族团结、人民幸福、西藏进步、佛法兴隆、世界和平，并多次发誓要为此奋斗不息，是世不成，转世再来。这是李导的原话，从这我足以看出十世班禅大师在他心中乃至无数藏民心中的地位是多么的崇高。
但是由于时间的原因，没讲几句就到了扎什伦布寺，我们便都下了车。第一眼望去竟被这眼前的一幕惊呆了，原以为扎什伦布寺是与大昭寺同等规模的寺庙，其实不然。布达拉宫建筑集中，一座宫殿气势磅礴地矗立于洪山之上；而扎什伦布寺则是寺庙的建筑群，井井有序地散落在日喀则西部的尼玛山上，丝毫不比布达拉宫逊色。倘若非得跟布达拉宫比的话，那区别就只鉴于名称上了，一个叫“宫”，一个叫“寺”。不是宫殿却胜似宫殿，看着这宏伟的建筑群，也越发明白了班禅与达赖的微妙关系了。扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。1600年时，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间，寺僧5000余人，下属寺庙50余座，庄园牧场30余处。从第四世班禅起，后世班禅均以此寺为驻锡地。现在的扎什伦布寺共有大小金顶14座，扎仓4个，经堂56座，房屋3600余间，寺僧800余名，总占地面积30万平方米。扎什伦布寺始建于1447年9月。1446年，宗喀巴的第八弟子，一世达赖根敦珠巴为纪念去世的经师希饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2．7米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，根敦珠巴在帕竹政权的资助下，于公元1447年9月开始动工修建寺院，历时12年将所造之像置于该寺净室内。开始寺院定名为“岗坚典培”，意为雪域兴佛寺。后来根敦珠巴将其更名为“扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林”，意为吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州，简称“扎什伦布寺”，取“吉祥须弥”之意。据史书记载，根敦珠巴是后藏萨迦人，也是第一个把黄教传到后藏的人。后来在建立达赖活佛转世系统时，他被格鲁派追认为第一世达赖。公元1600年，四世班禅罗桑曲结受扎什伦布寺之邀，担任了该寺的16任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。
阴雨绵绵，独自漫步在扎什伦布寺里错综复杂的小道，如果不是这淡淡的酥油香和远处作法式煨松的气味儿，以及时不时经过身边口中念诵经文的喇嘛，我还以为自己身在江南水乡。地上的积水不小心沾在裤子上，干了一拂竟是一层沙。在如此纯净的圣地生活也许真的能长寿吧，我倒不奇怪那些看破红尘出家之人为何甘愿舍弃尘世间的各种诱惑，只身入空门，大概就是为了这一丝的清净吧。话虽至此，但我还没到那个境界，我六根未净，我的她仍然是我最大的牵挂。一面走一面拍一面想，不知不觉就来到了强巴佛殿。由于这里的建筑比较分散，也不知哪个是主殿，只是依次参观罢了。
强巴佛殿藏语是“强巴康”，是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1461年，建筑面积860平方米，高30米，分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的，佛殿内供奉着扎什伦布寺的象征，1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像。大家是否还记得我前面文章介绍过的强巴佛，就是弥勒佛，未来佛。大殿共分五层：一层是莲座殿，二层是腰部殿，三层是胸部殿四层是面部殿，五层是冠部殿，每层可以看到强巴大佛的不同部位。但是现在为了保护佛殿，不让上去参观了。强巴大佛通高26．2米，莲花台高3．8米，佛高22．4米，佛面部长4．2米，耳长2．8米，鼻孔里可容一成年人，肩宽11．4米，掌宽1．2米，脚长4．2米。是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚，松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间，就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其他宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。据说这尊强巴佛像还非常灵验哦，十世班禅转世升天的时候，这尊佛像的头部自然向下倾斜，好像佛祖低下了头。直到找到十一世班禅灵童，佛像才恢复原状。在西藏这片神秘的土地，真是无奇不有阿。
强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿释颂南捷，即十世班禅在完成合葬五世至九世班禅的遗骨后，悄然圆寂在自己的锡地--扎什伦布寺。1989年，国务院总理李鹏签署了“在则扎什伦布寺修建第十世班禅额尔尼·确吉坚赞灵塔和祀殿的决定1990年9月20日，灵塔祀殿正式奠基动工，历时3年，于1993年8月竣工。释颂南捷大殿总面积为1933平方米高度为35．25米。大殿主体为钢筋水泥框架，用花岗石砌成，殿墙厚度1．83米，能防御八级地震。整个大殿以西藏古代寺院建筑风格为主，采现代工艺和古代风格相结合的方式建筑。这是50年代以来，国家投资最多建筑规模最大的一座寺院灵塔。为此国家拨专款6404万元，黄金614公斤白银275．22公斤以及其它许多建筑材料。十世班禅大师灵塔面积为253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍镶珠宝。共用宝石868个，珠宝246794颗，还有大陨石1个、金制护身符13个，琥珀445个。至于灵塔到底什么样子，我打算单独写一篇西藏殡葬习俗，到时候再作详解。每座灵塔的价值呢就更是无法估量，先不说黄金白银这些建筑材料的价格，光这塔内的活佛金身就是无价之宝，佛骨舍利，名贵天珠，哪颗宝石拿下来不是价值连城。所以还是不要问这种傻傻的问题了，根本无法用金钱衡量其价值。
再往东面的大殿就是是著名的曲康夏殿，殿中存有四世班禅(1567-1662)的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世达赖喇嘛的老师。他的灵塔建于清康熙元年(1662年)，4年建成。是扎什伦布寺最早的灵塔殿。灵塔高11米，塔身以银皮包裹，遍身珠宝镶嵌，雕饰华丽，造型生动。共花费黄金2700余两、白银3．3万多两，铜7．8万多斤，绸缎9000余尺，玛瑙、珍珠、瑚瑚、松耳石等共7000余颗。四世班禅和十世班禅的灵塔殿都看过了，五到九世班禅的灵塔都哪去了？由于四世班禅在后藏人民的心中地位特别崇高，他的灵塔殿在文化大革命中被保存了下来，在西藏历史上四世班禅的确也功绩非凡而且为人谦和受到广泛的爱戴。本来五世到九世班禅都有自己独立的灵塔殿，可惜在文革中尽数被毁，灵塔中的干尸也被红卫兵小将们拖出来丢在河里，干尸遇水就烂成许多碎块，被周围的善良民众拣到家里供奉起来。这场灾难一点也不亚于西藏佛教841年藏王朗达玛灭佛的重大灾难，朗达玛的罪恶行径使藏传佛教销声匿迹达一百多年之久，四人帮毁坏的佛教圣物就不及其数了，就像我前面说的根本不能用金钱来衡量。后来十世班禅修建五世到九世班禅合葬灵塔，重新把百姓家里的遗骸收集起来葬在一起，算是功德圆满。不幸的是十世班禅在举行五世到九世班禅合葬灵塔开光仪式后第三天就圆寂了，于是在四世灵塔殿的左侧建起了十世班禅灵塔殿。班禅灵塔与达赖灵塔造型上有不同，达赖灵塔是菩提塔，而班禅灵塔是神降塔，区别在于班禅灵塔多一架梯子，传说释迦牟尼佛圆寂后又重新顺着梯子从天而降普度众生。另一个区别是班禅灵塔为银制而达赖灵塔为金制，只有十世班禅灵塔是个例外为金塔，而且比所有达赖的灵塔都大。十世班禅大师的一生也是坎坷多磨难的，在文化大革命期间还曾有过十年的牢狱之灾。粉碎四人帮后，班禅大师才得以重见天日，并由中央派专机护送回拉萨。当时中央拨款670万元、（十年浩劫刚结束，那时的600多万与现在的600多万不可同日而语）黄金111公斤、白银2000多公斤及大量珠宝，并委托十世班禅重新修建五世到九世班禅合葬灵塔以及供奉灵塔的祀殿扎什南捷。但是据说这座灵塔的实际耗费却远远不止这些，当年十世班禅回到拉萨，按照以往的习惯先去大昭寺祭拜，然后乘专车赶往日喀则。当时藏区局势动荡，十世班禅苦受牢狱之灾，十四世达赖又叛逃，藏民心中的精神支柱没有了。好容易盼回了班禅大师，全国各地藏民奔走相告，齐会拉萨。从拉萨到日喀则的公路大约有500多公里，班禅大师所乘坐的专车车门大开，就这样给路边的信徒摸顶祈福。当时公路两边居然跪满了虔诚的信徒，等待着班禅大师的摸顶仪式，成千上万的哈达将这条路装饰成了名副其实的丝绸之路。虔诚的信徒们把家里的财物全部变卖，换成金银财宝，全部扔进了班禅大师专车后面的卡车上，足足装了两卡车。当时西藏的生活条件还是比较艰苦的，别说西藏，就说内地也是刚刚解决温饱问题。自己都吃不饱，却要变卖家产供奉佛祖，可见在藏族人民心中那强大宗教的凝聚力。有些人（其实就是我）可能会说那时几百年宗教统治的结果，藏族人民是愚昧的、未开化的、甘愿受奴役的人。不错我就是这样想的，可是但凡世上之事都有其两面性，我们还是要看好的一面不是么。无论怎样这都不是你我泛泛之辈所能评论的大事，就让这些故事随风去吧。
出了四世班禅灵塔殿再往东就是我找了半天的主殿了，措钦大殿，扎什伦布寺最早最大的建筑。它位于全寺的中心地带，是一个庞大的复合式建筑。其实在扎寺伦布寺根本感觉不到哪里是中心，走起来很容易迷路，要是自己来的可要小心咯。寺院里佛教气息甚浓，就连我这典型见了美女走不动道儿的凡夫俗子也不免为之一动，找不到回家的路就干脆在这里出家的人可能也会有哦。措钦大殿始建于1447年，至1459年落成，可容僧众3800人。大殿底层大经堂中主供释迦牟尼镀金佛像，高3米，是由四世班禅为其师喜饶僧格而建。据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗咯巴的头发。主供佛像两侧为佛祖八大弟子像。底层左侧是1461年由阿里古格王出资修建的强巴佛殿，强巴佛高11米，两侧为四世班禅亲手塑制的观音和文殊像。大殿前部是大经堂，可容纳2000个喇嘛祷诵经文。措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊构成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心．站在那里看着来来往往的信徒和僧众，别有一番情趣。庭院中间竖立着一个巨大的经幡，四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。
在这里我们看到了一幅六道轮回的壁画，但是由于围观人群太多，李导可能又有些累了，（刚才在强巴康的精彩讲解引来大批游客滞留，最后喇嘛过来赶我们往前走，才使得交通重新疏通。李导李导，魅力无法挡哦。）结果李导偷懒，让我们听那个导游讲，吃了红烧肉哪里还有人吃素白菜，根本无心听下去，便到下一个景点晒佛台去照相了。
晒佛台是由一世达赖根敦珠巴创建于1468年，至今已有500多年的历史。高32米，长42.5米，厚3.5米，共分九层，以内部木梯相通。此台位于寺东北围墙外，两侧多转经架、风马和摩岩石刻。藏历5月14，15、16三天这里将分别展示过去佛、现世佛和未来佛巨幅佛像。这就是著名的雪顿节了，可是我们没赶上，差了那么十几天。不过光看台子已经是气势宏大了，再加上巨幅唐卡，估计有些高原反应的游客又该晕了。
雨越下越大了，我们也无心拍照，赶忙回到了车上。就这样紧张而又有趣的一天就告一段落了，我们当晚在日喀则住下，陈哥还邀请了我们一起出去吃羊肉串，在这里谢谢陈哥。后面送上大家其大已久的CICI伴藏獒的照片，大家先睹为快。 扎什伦布寺远景 壮观的玛尼山轮廓 远处的强巴康 远处的措钦大殿 侧观措钦大殿 院内惊现摩托车 小巷尽头的白塔 小巷尽头的喇嘛 酷似江南水乡的小路 忽现一位喇嘛 有好似回到江南水乡了 我在哪啊 自古江南出美女 美女来了 还是以为身在水乡 三个白塔和煨松把我拽了回来 一棵古树 一个女孩儿 换一个人 再换一个 强巴康门前口若悬河的李导 无处不在的CICI
注意看后面 原来是我在给她照相 就她最高兴 好像很不情愿照相的样子 OTTO也一样，难道是上午听故事听得？ 陈哥装起了忧愁王子 雨中的扎什伦布寺 来到了措钦大殿 别有一番韵味
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